说花绘第五

瓷之有花，宋代已渐流行，苏东坡诗“定州花瓷琢红玉”，仁宗召见学士王珪，设紫花坐墩是已。今则宋定流传，递衍尚夥，若耀窑、磁窑，均宋器之仿定者也。花多作盘螭、飞凤、牡丹、萱草等形，其精者几与玉琢细器无异，与乾隆御窑后先媲美，殆于异曲同工。自明迄清初，仿定之品，亦足为世重，乾隆后则无复仿者矣。章龙泉窑亦多花纹，其可贵逊于粉定一等，明清仿者，价亦视代之远近为差。耀窑间有黑花者，但不甚为世所重。至紫花宋瓷暨有红绿花彩者，殆如威凤祥麟，不易一见，然亦间有之也。

定窑、章龙泉窑之花，皆雕花也。定雕较深，章雕较浅，然亦有种种名目之殊。有平雕，谓花纹与地平，釉罩其上扪之不觉也。有凸雕，谓花皆阳文凸起也。有凹雕，谓花皆阴文凹入也。凹雕亦名划花，凸雕亦名法花，平雕亦名暗花。

《博物要览》谓定器有划花、绣花、印花三种，划花者最佳，绣花者次之，可见当时制作之盛矣。划花用刀刻，绣花用针刺，印花用版印；更有锥花，乃用锥尖凿成花纹；又有堆花，以笔揩粉成凸堆形，堆花又各填白。绣花、锥花二种，后世罕有仿者。

印花，肆人亦谓之法花，或又谓之鼓花，盖皆市声也。

前所云凸雕、平雕、凹雕云者，又与雕瓷无涉。雕瓷盛于乾隆，所雕之花，尤为深入显出，市人既名是为雕瓷，彼宋之雕法，则用暗花、划花等名以别之。

近人亦能取景德镇素瓷，以针或刀刺成种种花纹，花成以墨填之，俗称刻瓷。其用针、用锥、用刀也，固与宋法无涉。

素瓷甚薄，雕花纹而映出青色者，谓之影青。镂花而两面洞透者，谓之玲珑瓷。花纹堆起高于质地，乃用笔抹成者，谓之堆料花。

填白之堆花，花文之疏落者也。堆料花者，花文之繁密者也。增一料字，亦有别矣。

釉里红之花，亦为花之别派，大抵此等绘花，须费两番手法也。若两面彩而映光照之，花纹一一相对者，亦奇隽之品。

以上所云，皆由瓷之本身出花者也。若不由本身出花，而别刻花嵌入者，则又当谓之嵌花。

影青，固甚薄之瓷也。乃有瓷质颇厚，仅能一面影出青色雕花者，此则名为隐青。盖雕花后微傅以青色，再加釉汁云尔。制亦始于明代云。

法花之品，萌芽于元，盛行于明，大抵皆北方之窑，蒲州一带所出者最佳。蓝如深色宝石之蓝，紫如深色紫晶之紫，黄如透亮之金珀，其花以生物花草为多。平阳、霍州所出者，其胎半属瓦质，蓝略发紫，绿略发黑，殆非精品。西安、河南所出者，较平阳、霍州略为鲜亮，盖属瓷胎也。至清初始有景德仿造，则纯是玻璃釉，花既玲珑，地尤细净，人物众兽，毫发毕现矣。雍正以后，间有仿造，已失良工。故乾窑虽精，亦趋入雕瓷一途，罕见法花之制，其他更无论矣。

脱胎与影青之别何在乎？曰：其薄如纸，映光照见指纹者，是谓脱胎。此昊十九卵幕之制，所以独绝于明代也。笔细如发，表里花纹发青者，是谓影青，此永乐云龙小碗所以超前轶后也。

明瓷花样，绘事亦既争妍斗巧，观朱琰《陶说》所载，不下百余种，书不胜书。兹但就其创始特别之点，纪载一二，亦足见前代美术之一班焉。

永乐压手杯底，中心画双狮滚球，球内篆款字，为最奇之品。鸳鸯心者次之，花心者又其次，此为底内绘花之始。至康、雍诸器，底内亦有绘花者，皆沿其遗制也。乾隆以后，底内只有款字，纵有花，亦非精品。

宣窑之美，为有明一代冠。不但宣红、宣黄，彪炳奕叶已也，即青花、五彩各器，亦发明极多，咸为后代所祖。如“轻罗小扇扑流萤”等画诗句入瓷，实开其先；若海兽人物靶杯，亦极奇肆可喜。至于漏空花纹填五彩，又五彩实填花纹，皆绚艳悦目。又有蓝地填画五彩者，则夹彩之制盛兴矣。戗金之制，亦始宣德。吴梅村有《戗金蟋蟀盘歌》，可知当时瓷业美术之发达，震古铄今也。

鸡缸始于成化，画石山牡丹，下有子母鸡跃跃欲动，小儿扬袂其侧。又器之中心，往往绘和合二仙也。高江村集有《成窑鸡缸歌》。此后乾、嘉、道历朝，均有鸡缸之制，款称仿古盖仿成化云。今日乾隆之鸡缸，亦已珍同拱璧，若成花者，又在景星庆云之列，莫之或觏矣。

成窑如画千秋士女、斗龙舟、周茂叔爱莲、五子相戏、八吉祥、西番莲、锦灰堆等，皆开清康乾之先路，尤以画人物各器，足为世珍也。

嘉靖绘事，喜内外夹花，喜锦地，渐趋于华缛一派。其特色有数种，如外龙凤、鸾雀，内云龙；外出水龙，内狮子花之类，即所谓两面彩也。如海水苍龙捧八卦，天花捧寿山福海字。捧字一种，谓花上夹以圆圈，书字其内，此制当兴于是时。清代万寿无疆等捧字盘，即仿此也。惟清制多捧四字，明制于器中间，多有仅捧一字或福或寿者。

嘉靖八仙捧寿、或群仙捧寿等盘，以视龙凤捧寿、海水飞狮捧寿者，尤为可贵。寿字居盘中，余花围之，龙凤较易配置，八仙、群仙则颇费匠心矣。转枝莲托百宝，或转枝莲托百寿字，此种奇制，配置极难，而大体又过于琐碎，是以后代罕有仿者。

万历瓷踵嘉靖法，而益务华丽，两面彩、夹彩之品甚多，花样奇巧绚烂，不胜枝举。捧字一种，尤其所尚。当时回回字、西藏喇嘛字已入中国，故花内捧回回字者，亦始于是时。喇嘛字亦称藏经字，与篆书之寿字仿佛相似，当时谓之真言字。插入五采花朵中，亦颇奇观。

明代绘事，人物虽不甚精细，而古趣横溢，俨有武梁画像遗意。若绘仕女，又似古椠之列女传图也。成化人物，多半意笔，高古疏宕，纯似程孟阳。若花卉，有极整齐者，虽开锦纹夹花之权舆，然色泽深古，一望而知为朱明之物矣。若绘龙凤、众兽，则颜色深入釉骨，时露古拙之致，却非庸手所能及。若万历之九龙盘碗、五龙四凤盘等，古泽扑人眉宇，虽俪红妃绿，亦同于夏鼎商彝。

康熙画笔为清代冠，人物似陈老莲、萧尺木，山水似王石谷、吴墨井，花卉似华秋岳，盖诸老规模，沾溉远近故也。雍正花卉，纯属恽派，没骨之妙，可以上拟徐熙，草虫尤奕奕有神，几于误蝇欲拂。人物山水则稍不如康，然先正典型，犹未之坠。乾隆大兴锦地花，参入泰西界画法，俗谓之规矩花，镂金错采，叹观止焉。人物细微，毫发毕现；翎毛尤极工致，均以古月轩为极，则又与蒋南沙、沈南蘋等把臂入林矣。道光精者，亦如改七芗、王小梅，此盖一代画笔与一代名手相步趋，故一望其画，已知为某朝某代之器也。

近日仿康熙青花之品，亦有极精者。其蓝色竟能仿得七八，至一观其画，乃流入吴友如、杨伯润之派，不问而知为光绪器矣。若仿乾隆人物，至精者颇突过道光，虽明知新制，价亦不赀，盖与乾窑，己具体而微，其所差者，乃在几希耳。

成化五彩人物，其工细者，系以蓝笔先绘面目、衣褶，继乃加填五色。清初康、雍犹沿此例，其用红笔绘面目者，大抵皆粗材耳。与乾隆以后，则无不用红笔者矣。

乾隆绘人物面目，其精细者用写照法，以淡红笔描面部凹凸，恍若传神阿堵者。然嘉道以后，无复斯制。若康熙绘美人，亦用淡红笔涂双脸微閟，乃愈觉其妩媚也。

明瓷人物，以淡描青花者为精，描青而加填五彩者，亦殊可喜。至纯粹五彩，不杂描青者，大抵瓶罐为多，于生野中弥见俊逸，而赝制最夥即属此种。

明瓷所绘故事，若周茂叔爱莲、陶渊明赏菊、竹林七贤、流觞曲水之属，均极俊逸雅倩之致。康熙人物，无一不精，若饮中八仙，若十八学士、十八罗汉，与夫种种故事，皆神采欲飞。栩栩欲活，以视道光之画无双谱，必书人名小传者，殆有仙凡之别。

人物故实，标新领异，波澜推衍，穷极诙诡，大抵皆导源于小说稗官，然皆与历代丹青画法相合也。至雍正小品，始有绘剧场装者，其须必为挂须，或作小丑状，盘辫于顶，又有作清朝袍帽装者，皆入恶道。然康熙仕女，已有绘纤趺弓鞋之恶习，则又不自雍正始矣。乾隆亦间有绘剧场装者，然甚罕见。至绘小儿游戏作清朝装，微拖小辫，而画笔工细，乃反不觉其可压也。

康熙仕女，其绘弓鞋纤趺者，雅人所鄙，而价值辄累千金。乾隆贡品，绘碧瞳卷发之人，精妙无匹，西商争购，值亦奇巨也。若绘八蛮进宝，群蛮校猎等巨盘，虽稍次之，近亦如凤毛麟角矣。

乾隆以古月轩声价为最巨。古月轩所绘，乃于极工致中饶极清韵之致，致以人物为最难得。即绘杏林春燕，声价亦腾噪寰区。疏柳野凫，亦殊绝也。当时由景镇制胎入京，命如意馆供奉画师绘画于宫中，开炉烘花，或谓曾见有“臣董邦达恭绘”者，然寻其画笔派别，殆出诸蒋延锡、袁江、焦秉贞〔流之参款识章〕。

绘战争故事者，谓之刀马人，无论明清瓷品，皆极为西人所嗜。至挂刀骑马而非战争者，亦准于刀马人之列也。康窑大盘有两阵战争过百人者，尤为奇伟可喜。又有青花加紫，其皿绝大，而仅一人一马者，笔端恣奡，亦非恒品。

康窑所画怪兽，最为生动，嘘气喷雾，毛毵毵欲跃，真神品矣。若绘翔凤、孔雀，则稍不如绘燕雀小鸟，以小鸟易有神致。至花卉画笔，以白地者为佳。老横无匹，俨然华秋岳也。雍正粉彩花鸟，绕丽过于乾隆。若人物，则青花胜于五彩，盖犹循康熙前轨也。乾隆花鸟，除古月轩外，殆不能比迹康、雍，惟人物仕女，工致秀媚，乃殊尤耳。

康窑画松树，苍翠欲滴，古干森郁，其粉本纯由宋画而出，若李思训、赵大年，殆其私淑者也。配以人高士，亦飘飘有仙气。

素彩海马之碗，声价极巨，以九兽者为最佳；其余有五兽，亦有一兽者，盖视碗之大小为多寡也。海涛作圈纹，多深绿色，兼泛梅花。兽或绿、或紫、或黄，作腾跃蹲踞状。亦有参绘八宝于其间者。

瓷花之有龙，盖自宋定始，明代绘龙者，指不胜屈。大抵龙象至尊，为中国历代以来之古说久矣。近者绘龙瓷品，颇为世人所不喜，实则此类微嫌陈俗则有之，若谓龙为有清国徽之故，则殊伧父之见也。

所不喜于龙者，如五彩盘碗之属无甚特色者，乃嫌陈俗耳。若教子升天之杯，古人且至兴大狱。若九龙，若海水飞狮龙，若龙捧八卦之类，又皆明瓷之卓卓有名者也。康、雍釉里红之品，云龙夭矫，尢以不见全身或兼釉里蓝云者为佳。至乾窑胭脂水、堆料花之龙，亦非恒品。大抵绘龙贵夫特别，若板滞无奇，不外穿云赶珠之属，则诚不足贵。至出乎习见之外，而戛戛独造者，是又乌能以陈俗目之。

瓷之绘一龙一凤者，大抵皆历代君主大婚时所制，以志纪念者也。宣德青花最有名，近则康、乾之品，亦足为世重矣。至所绘不止一龙一凤者，则大都取御用之意，而不关乎大婚纪念也。

绘小儿游戏之画亦自明始，谓之耍姓，娃有五子，有八子，有九子，有十六子，有百子。百子之制，道光时尤为盛行。近所见百子舞龙灯，十六子在鱼缸边游戏之类，则新制甚夥，殊不足贵。九子穿串枝莲之瓶，若乾窑者，价值殊巨。至五子夺魁，或九子夺魁之属，则稍近于平庸矣。

绘桃实九颗连带枝叶者，谓之九桃，康窑大瓶，价亦不资。此后九桃瓶、罐、盘、碗、代有踵作。雍正九桃盘多作豆彩，又兼外绘团鹤者，亦足珍也。又有八桃及二十余桃者。

过枝花杯碗，雅称隽品。过枝者，自彼面达于此面，枝叶连属之谓也。成化开其先，雍正继其轨，雍窑多画翠竹、碧桃，又有兼绘采凤者。至道光时盛行过枝癞瓜及过枝葡萄，视雍窑已多逊色，然较胜于寻常绘花卉者。

瓷品之画，以绘人物为上，绘兽次之，花卉、山水又次之。至锦灰堆者，即俗所谓规矩花。在管见颇为不取。然乾隆之精品，于极华缛之中，饶有清空之处，不尽填满也。精者华腴富丽，恍见党太尉貂裘羊酒之风，夫亦足以自豪矣。

仙女乘槎之杯，雍、乾、嘉、道均有之。海水往往浅雕，乃在后叶，其初海水以极细之笔绘之，更胜于浅雕者。又此杯器之中心绘一红日，彩云绕之亦觉秀倩可宝。

耕织图为康熙官窑精品，兼有御制诗，楷亦精美，声价殆侔于鸡缸也。若乾隆之绘田家乐者，亦犹耕织遗意。又有渔家乐兼绘仕女者，则不禁诵渔洋“青荷中妇镜，黄竹女儿箱”之句，为之神往不置。

乾窑人物，工致绝伦，故事则举汉晋以来暨唐人小说，几于应有尽有，下至《西厢》《三国》《水浒》之伦，亦穷秀极妍，并称佳妙。至末叶乃益曼衍，如“水浸金山”等不经之事实，亦入绘事，盖争奇斗巧，踵事增华，势必至也。然明末清初，已有采取《封神演义》绘千里眼、顺风耳者，则又不自乾隆始矣。

康、雍瓷品所绘八仙带有水波纹者，吕洞宾旁立一人，头戴柳枝，状殊怪异，俗谓之柳树精。乾、道诸窑仿者，亦同斯制。若八仙而无水波纹配以他景者，则不带柳树精也。又康窑八仙盘具，其中必兼绘南极老人及麻姑、童子、仙鹿，亦有但绘南极、童子等，而不绘麻姑者。

厌胜瓷品，颇为猥亵，明穆宗好内，故隆庆杯碗始有之。康、雍、乾、道诸朝，亦有递作者，旁及花囊、屏枕诸器，风斯靡矣。然汉广川王画屋已有此种，则滥觞为己古矣。若但写风怀含蓄不露者，犹为彼胜于此。

绘百蝠者，殊嫌呆滞；百鹿，百子较胜，而新制亦最多，故百鹿不如十鹿也。是等彩绘，皆有康、乾精制，然继者踵作，未免陈陈相因。至二十一鸟、二十喜鹊、十二肖生之类，较为可喜。若三羊开泰、五鸡、鹌鹑之属，精妙者亦殊足珍；然尚不及异兽朝龙与怪兽狮熊之尤为奇伟也。

十二肖生之物以入瓷画者，乾隆、道光均有之。乾隆瓷灯有锦地开光三圆幅，每幅绘生物二者配景，楚楚殊有新趣，灯一对则十二生物适齐矣。康熙十二月花卉酒杯，每花各配以一生物，然是等生物，又不按地支生肖者也。

雍正花卉兼草虫者，多画络纬娘，蜻蜓、蚱蜢、蜗牛之属；道光草虫最喜画螳螂，其花卉多作碎花，以视雍正之善绘折枝者，真如小巫见大巫矣。惟绘五毒，差堪鉴录，五毒而兼人物者，乃稗官故事也，亦道光窑之别开生面者。

瓷品满画花朵，种种色色，形状不一者，谓之万花，以黑地者为最贵，即白地者亦可珍。若中有五蝠者，则乾隆五福堂物也，虽嘉、道仿制之品，价值亦巨。花之形状大小偏反，各尽其致，繁密之极，盖几不见有地矣。

嘉、道之间所画楼台之画，书有地名者，大约绘西湖景为多，绘庐山十景者亦有之。至有绘海珠景者，乃粤人向景德窑定制之品，而非出于广窑所自制也。又有羊城八景之类亦然。

雕瓷之巧者，有陈国治、王炳荣诸人，所作品精细中饶有画意，其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤极神似，故谓此等釉为仿竹木、象牙之釉也。至于仿漆之器，精雕花纹，所涂之釉又极似漆，或谓有竟甗以漆者。

嵌花之制，清初已盛行。康窑笔洗嵌龙螭者常有，若嵌九螭之杯尤佳。九螭聚于一处，蜿蜒浮突，有一尾口衔小螭，余螭绕之成杯耳形，隽品也。乾窑胭脂水瓶，有一螭盘绕瓶身，概属脂水釉，亦称罕觏。若上方贡品，或数小儿作牵索状之瓶，或小儿游戏突出全身之瓶，或十八罗汉一一突嵌之瓶，皆可宝贵。

雍正豆彩花果之盘，其所绘花枝有若字形者，虬结连蜷，不甚可识，或谓乃藏满蒙文于其内也。此后道光亦有之。

百鸟归巢，绘百鸟一一不同，极飞翔动静之致。后仿者颇多，神采殊失。若绘喜鹊三十只者，有一红月，名曰一月三十喜，又名日日见喜，皆吉祥语也。若不足三十者，即以其数名之，曰若干喜，杂以红梅，亦颇不俗。

道光所绘人物亦有极精者，惟好于人物之旁，位置琴棋书画之属，又题诗于其间，或书传于其后，虽存论世知人之意，而乏配景布局之观，故鉴家抑之。

明瓷之画也，用笔粗疏而古气横溢，且有奇趣，其地之色釉浓厚深穆，却非后来所有。康熙画花，于肆奡之中而行其缜密，于工致之中而寓其高古。雍正则逸丽而秀倩。若乾隆则繁密富丽之极，而时露清气，其颜料之色泽，又一代有一代之特色，而不容以相掩。要而言之，皆非后来所及而已。