一　有关经济事类

甲　器用

包荒用冯河不遐遗 《泰》九二

案包读为《匏姤》九五“以 包瓜”，释文引《子夏传》及正义并作匏，是其比。包荒即匏瓜，声之转。《庄子·齐物论》篇曰：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光，［葆光者资（訾）粮（量）万物者也］。” 从《淮南子·本经》篇补，《淮南》葆作瑶。 葆光者，北斗之别名， 《淮南》作瑶光，高注曰：“瑶光谓北斗杓第七星也。”案本七星之公名，后乃为斗柄端第七星之私名。 古斗以匏为之，故北斗一名匏瓜，声转则为葆光耳。 瑶从缶陪声，缶古读归重唇，故葆光一作瑶光。 《九怀·思忠》曰：“登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。”华盖、播光皆星名，播光即北斗，亦匏瓜之转。 王注上句曰：“上攀北斗，蹑房星也。”注下句曰：“且徐游戏，布文采也。”案华盖在紫宫上，播光（北斗）在紫宫下。王似谓华盖即北斗，又解播光为布文采，均非。 匏瓜转为包荒，犹转为葆光，播光矣。古者以匏济渡。《诗·匏有苦叶》曰“匏有苦叶，济有深涉”；《鲁语下》曰：“叔向……曰，‘夫苦匏不材，于人共 供 济而已，鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。’”《说文》匏瓠互训，故又或言瓠。《庄子·逍遥游》篇曰：“今子有五石之瓠，何不虑 络 以为大樽而浮于江湖？”字一作壶。《淮南子·说林》篇曰“尝抱壶而度水者，抱而蒙火，可谓不知类矣”；《鹖冠子·学问》篇曰“中流失船，一壶千金” 《刘子·堕时》篇作瓠 ；崔豹《古今注·音乐》篇曰：“有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡。”“包荒，用冯河”，即以匏瓜渡河。“不遐遗”者，不遐，不至也， 《诗·抑》“不遐有愆”，《下武》“不遐有佐”。 遗读为隤，坠也，言以匏瓜济渡，则无坠溺之忧也。

以 包瓜 《姤》九五

案《子夏传》包作匏，句首无以字， 正义曰“《子夏传》曰作‘ 匏瓜’”，案曰字衍，谓《子夏传》作 匏瓜也。 正义亦作匏，义长。 系声近， 《尔雅·释鸟》“密肌系英”，《释虫》作“密肌继英”，《诗·何彼秾矣序》“不系其夫”，释文曰“系本作继”，而《释木》曰“ 枸檵”，《说文》亦曰“檵枸 ”。此 系声近之证。 疑 当读为系。《论语·阳货》篇曰：“予其匏瓜也哉？焉能系而不食？”此匏瓜言系之证。系匏瓜，盖谓络缀之以为樽。《庄子·逍遥游》篇曰：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽？”瓠即匏瓜。司马注曰“虑犹结缀也”，成疏曰：“虑者绳络之也。”

鼎耳革其行塞 《鼎》九三

案革读为䩯，《檀弓下》“若疾革”，释文曰“革本作亟”，《集韵》䩯或作革，是其比。《说文》曰“䩯，急也”，《方言》十曰“ ，极，吃也，……或为之歰”，䩯与极通，紧急与涩难义近。《说文》曰：“歰，不滑也。”革亟又并与棘通， 《诗·文王有声》“匪棘其欲”，《礼器》引作革；《论语·阳货》篇棘子成，《汉书·古今人表》作革；《庄子·逍遥游》篇“汤之问棘也是已”，《列子·汤问》篇作革。《尔雅·释诂》“亟，速也”，释文曰“本或作棘”；又“亟，疾也”，释文曰“经典亦作棘”。 《庄子·逍遥游》篇简文帝注曰“棘，狭小也”，狭字与紧急歰难，义亦相成。行读为桁，贯鼎耳横木也。《既夕记》“皆木桁”注曰“桁，所以庪苞苴筲瓮甒也”；乐府古辞《东门行》曰“还视桁上无悬衣”；《文选·景福殿赋》“桁，梧覆叠”注曰“桁梁上所施也”，玄应《一切经音义》一引《通俗文》曰：“穿木加足曰械，大械曰桁。”凡横木皆可谓之桁，故贯鼎耳之横木亦谓之行。声转为鼏，《说文》曰“鼏，以木横贯鼎耳而举之，从鼎， 声” 古荧切 ，经传皆作扃。又转为铉，《说文》曰“铉，举鼎具也”，虞氏所谓“贯鼎两耳”者是也。鼎耳不滑利，其桁阻塞不能退出，食虽当前，无由染指，故下文曰“雉膏不食”。一说行，道也，谓中空受铉处，“其行塞”，谓不能纳铉，亦通。

利出否 《鼎》初六

案否疑读为陪，陪从咅声，否咅古为一字，故否可通陪。《礼》有陪鼎。《聘礼》曰“陪鼎膷臐晓”；《左传·昭五年》“飧有陪鼎”，杜注曰：“陪，加也。”案《诗·荡》“以无陪无卿”《传》“无陪贰也”，疏曰“陪贰谓副贰”。陪鼎者，为正鼎之副贰者也。“鼎颠趾，利出陪”，谓正鼎折毁，则当出陪鼎以代之。下文曰“得妾以其子”者，妾为妻之副贰，妾之于妻，犹陪鼎之于正鼎，故出陪鼎为得妾之象。妻无出，得妾而有子，可以代妻，犹正鼎无足而有陪鼎，则出陪以代正也。

我有好爵吾与尔靡之 《中孚》九二

案王夫之曰“爵所以献酬者”，读为觞爵之爵，得之。然爵而言好，殊嫌不类。《诗·巷伯》“骄人好好”《尔雅·释训》作旭旭，《匏有苦叶》释文引《说文》旭读若好，《庄子·天地》篇“顼顼然不自得”释文曰“顼顼本又作旭旭”，而顼从玉声，是好玉古音近。此好字疑读为玉，“好爵”即玉爵也。靡当为摩，隶省作麾，字一作㧑，转入微部，又变作挥。《尔雅·释诂》曰：“挥，盝，歇，涸，竭也。”案盝与渌同，歇与㵣同，挥盝㵣涸皆水竭之名。“我有玉爵，吾与尔挥之”，犹言我与尔饮而尽此玉爵之酒。《曲礼上》曰：“饮玉爵者弗挥。”盖重爵弗挥所以防其损伤者，礼之常；快情而轻爵，遂不惜挥之者，礼之变。释文引何承天曰：“振去馀酒曰挥。”饮而尽者，辄振爵以弃其余渖，快情之至也。

涣奔其机 《涣》九二

案《太玄》准涣以文，曰“文质斑斑，万物粲然”，是读涣为焕。《论语·泰伯》篇曰：“焕乎其有文章。”奔读为贲，《诗》“鹑之奔奔”《左传·襄二十七年》《礼记·表记》《吕氏春秋·壹行》篇并引作贲，是其比。《贲卦》释文引傅氏曰：“贲，文章貌。”涣贲次叠韵连语，故二字同义。“涣贲其机”，犹言文饰其几也。《周礼·司几筵》曰“吉事变几，凶事仍几”，郑众注曰：“变几，变更其质，谓有饰也，……仍，因也，因其质，谓无饰也。”案先郑以变几为有饰之几，实读变为贲，知之者，后郑注《贲卦》曰“贲变也，文饰之貌”，是变贲音近义通之证。《易》曰“涣贲其机”，盖即《周官》所谓变几。释文曰：“机音几。”宗庙设几，礼有明文，惠栋必欲易机为朹，云“《说文》朹为簋之重文，涣宗庙中，故设簋”，其失也迂。

井渫不食为我心恻可用汲 《井》九三

案《汉书·王褒传》注引张晏曰“渫，污也”，是井渫犹初六“井泥”。心读为沁。《韩昌黎集》八《同宿联句》“义泉虽至近，盗索不敢沁”，旧注曰“北人以物探水曰沁”。字一作深，《尔雅·释言》曰“深，测也”，《商子·禁使》篇曰“深渊者知千仞之深”，上深训测，谓测渊者也。恻读为测。此言井水污渫，为我沁测之，尚可以汲，旧说训渫为不停污，又读心恻如字大缪。

失得 《晋》六五

案孟马、郑、荀、虞、王肃失并作矢，是也。晋，金文《格伯 》作 ，《晋邦酓》《 羌钟》作 ，卜辞同，并从二倒矢。《大射仪》“缀诸箭”注曰“古文箭为晋”；《周礼·职方氏》“其利金锡竹箭”注曰“故书箭为晋”；《吴越春秋》五《句践归国外传》“晋竹十廋”段玉裁云即箭竹。晋箭一声之转，《方言》九曰：“自关而东谓之矢，关西曰箭。”此爻读晋为箭，故曰“矢得”也。

见金夫不有躬无攸利 《蒙》六三

案“金夫”，“不有躬”，语皆无义，疑夫当为矢， 《周礼·乐师》“燕射师射夫以弓矢舞”，故书射夫为射矢，此矢夫互讹之例。 躬当为弓，并字之误也。金矢即铜矢，谓铜镞之矢，《孟子·离娄下》篇“抽矢扣轮去其金”，即去其镞也。《噬嗑》九四曰：“得金矢。”《蒙》下坎互震，上艮互离，《蒙》六三即《噬嗑》九四，故皆云金矢。“不有弓”即无有弓。有矢无弓，不能射，故占曰“无攸利”。《说卦传》曰“坎于木为坚多心”，谓棘也，《九家逸象》坎为丛棘，义同。古矢以棘为之，坎为棘，即为矢。《说卦》坎又为弓， 今本“为弓轮”当作“为弓，为轮”。 《九家》坎为弧弧亦弓也。此易象之最着明者，惜今本爻辞讹舛，遂致文不成义，而象亦无所取证焉。

乙　服饰

素履 《履》初九 夬履 九五

案《吕氏春秋·离俗》篇曰“梦有壮子，白缟之冠，丹缋 元误绩，从毕沅改。 之 。东布之衣，新素履，墨剑室”，素履即丝履。夬读为葛。《诗·葛屦》《大东》并曰“纠纠葛屦，可以履霜”，《说文》曰“屦，履也”，夬履即为屦。《周礼·屦人》曰“掌王后之服屦：赤舄，黑舄，赤繶，黄繶，青句，素履，葛屦”，《易》以素履葛屦列举，犹《周官》以素履葛屦连称。丝贵葛贱，故曰“素履往无咎”，“葛履贞厉”。素以质言，不以色言，旧解胥失之。

丙　车驾

革言三就 《革》九三

案言读为靳。古音言与斤近，故言声与斤声字每通用或竟为同字。《论语·乡党》篇“与上大夫言，訚訚如也”，皇疏曰：“卿贵不敢和乐接之，宜以谨正相对，故訚訚如也。”《汉书·石奋传》“僮仆䜣䜣如也”，注曰：“䜣䜣读与訚訚同，谨敬之貌也。”《楚辞·九辩》曰“勐犬狺狺而迎吠兮”，《说文》曰“㹞犬吠声也”；《玉篇》《广韵》并㹞狺同。《大师 豆》曰“用 多福，用匄永命”， 即旗字。 又见《㸓鼎》，为人名。 《集韵》 与龂同。言之通靳，犹訚之通䜣，狺一作㹞旗一作 ，龂一作 矣。《说文》曰：“靳，当膺也。”案一曰当胸。《齐语》注曰“缨，当胸，削革为之”；《周礼·巾车》“锡樊缨”郑众注曰：“缨谓当胸，《士丧礼下》篇曰‘马缨三就’， 案《既夕记》文。 礼家说曰：‘缨，当胸，以削革为之，三就，三匝三重也。’”是缨，靳，当膺，当胸，异名同实。《易》曰“革靳三就”，正犹《礼》言“马缨三就”。靳削革为之，故谓之“革靳”。金文作虢 ，即鞹靳。《吴彝》《录伯 》并言“䡈 朱虢 ”，即贲鞃朱鞹靳，《牧 》《 盨》并言“朱虢 ”，则谓朱鞹之鞃与靳也。《诗·韩奕》“鞹鞃浅袜”《传》曰：“鞹革也。”靳金文又或作听，《伯 鼎》“画听”即画靳。又案《礼记·郊特牲》曰“大路樊缨一就，先路三就”，然则革靳三就，殆先路之类与？

大人虎变 《革》九五 君子豹变 上六

案䜌变古今字，䜌 古字通。 《说文》 籀文作变，又“䜌， 也”， 同。 以《牧 》《 盨》“朱虢 ”，《毛公鼎》作“朱 ”，《番生 》作“朱 ”推之，知 （ ）与虢同义。虢经传作鞹，《诗·载驱》“簟笰朱鞹”，即金文之“朱虢”。变与 同，虢与鞹同，是“虎变”“豹变”即虎鞹豹鞹也。 《论语·颜渊》篇“虎豹之鞹”。 虎鞹豹鞹谓之虎变豹变者，新出《熹平石经》变作辩。案通作 。 《礼运》“大夫死宗庙谓之变”，注曰“变当为辩”。《管子·戒》篇“御正六气之变”，《庄子·逍遥游》篇“而御六气之辩”，释文曰“辩变也”。《孟子·告子上》篇“万锺则不辩礼义而受之”，《音义》引丁音曰“辩本作变”。《坤文言传》“由辩之不早辩也”，释文曰“荀作变”。 《说文》曰“ ，驳文也”，《广韵》 同斑。《文选·上林赋》“被斑文”注曰“斑文，虎豹之皮也”；《七启》“拉虎摧斑”注曰：“斑，虎文也。”字一作斑，春秋楚斗榖于菟字子斑，于菟虎也，《汉书·叙传上》曰：“楚人谓虎文斑。”虎变豹变，犹言虎文豹文，故《象传》曰“其文炳”，“其文蔚”。变斑又并与贲声近义通， 《贲卦》释文引郑曰“贲，变也，文饰之貌”；《序卦传》释文又引《传》曰：“贲，古斑字。” 《毛公鼎》《番生 》并有“䡈 䡈”，谓䡈 与䡈，䡈古贲字， 与幦同，车覆答也。疑䡈辟即以虎豹之皮饰幦。《玉藻》曰：“君羔幦虎植，大夫齐车，鹿幦豹植，朝车，士齐车，鹿幦豹植。”虎植豹植即虎饰豹饰，注云“植谓缘”，缘亦饰也。“大人虎变”即《玉藻》之君车以虎皮为饰，“君子豹变”即大夫士车以豹皮为饰，而二者金文则总谓之“䡈 ”也。 虎皮饰车汉世谓之皮轩，《汉书·司马相如传》上“前皮轩”注引文颖曰：“皮轩，以虎皮饰车。” 《观》九三“革言三就”，并上六下文“小人革面”，皆斥车言，知此亦言车也。

小人革面 《革》上六

案面读为鞔。 《尔雅·释诂》“蠠没，勉也”，“勔，勉也”。《谷梁传·庄三年》“举下缅也”，缅读为俛。《楚语》“缅然引领南望”，读为晚，《说文》“晚，肾目视貌”。 《周礼·巾车》注曰“革路，鞔以革而漆之，无他饰”，又曰“木路，不鞔以革，漆之而已”，又曰“栈车，不革挽而漆之”，《考工记·舆人》注曰“饰车革鞔舆也”，又曰“（栈车）为其无革鞔，易坼坏也”。案玄应《一切经音义》十四引《苍颉篇》曰“鞔，覆也”，革鞔即车之以革为覆者。革鞔车又谓之饰车者以革鞔车以为固，亦以为饰，故又谓之饰车。特其饰未盛，故为小人所乘。《诗·采薇》曰“君子所依，小人所腓”，君子谓将帅，大夫也，小人谓士卒，士也。此曰“小人革面”，小人正谓士。 上文“君子豹变”，据《玉藻》君子为大夫士，彼士当谓上士，则此士乃下士。 《尚书大传·殷传》曰“未命为士者不得乘饰车”，《艺文类聚》七一引《白虎通》曰“大夫轩车，士饰车”，《公羊传·昭二十五年》何注曰“《礼》大夫大车，士饰车”，与《易》义相会。郑注《舆人》又谓“大夫以上革鞔舆”，不若伏班何说为长。《象传》曰“小人革面，顺以从君也”者，此释本爻“君子豹变，小人革面”二句，君即君子。君子谓大夫，小人谓士，士臣大夫，即以大夫为其君。王引之谓君斥九五之“大人”，非是。“顺以从君”者，大夫豹幦车在前，士革鞔车自后从之，所谓属车是矣。

丰其蔀日中见斗 《丰》六二九四

案《考工记·轮人》“信其桯 茎 围以为部广”郑众注曰：“部，盖斗也。”盖斗者谓盖头之斗，一曰盖葆。《论衡·说日》篇曰：“极星在上之北，若盖之葆矣，其下之南有若盖之茎者，正何所乎？”又曰葆斗。《御览》一引桓谭《新论》曰：“北斗极，天枢，枢，天轴也，犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移，天亦转周匝而斗极常在。”保斗即葆斗。盖葆一曰盖斗，是葆即斗。“葆斗”次叠韵连语，故合言之曰葆斗（保斗），分言之曰葆，或曰斗。然本语当系蔀斗（部斗）。葆斗（保斗）即蔀斗（部斗）之转。部斗叠韵连语， 王肃部普苟反。 分言之亦可曰蔀（部），或曰斗。蔀（部）即斗也，故《易》曰“丰其蔀，日中见斗”，而郑众注《考工》亦以斗释部。 《杂记》“执羽葆”，《周礼·乡师》作“执纛”，《汉书·司马相如传下》颜注曰：“葆者即今之所谓纛头也。”《高帝纪》注引蔡邕说及《文选·东京赋》薛注并谓纛形如斗，而斗纛声类复同，然则纛即盖斗之专字。蔀若葆谓之斗，犹之葆谓之纛矣。 古盖天说以天当车盖，二十八宿当盖之斗，北斗当盖之蔀，上揭《新论》《论衡》二事，即其遗说也。“日中见斗”之斗谓车盖之蔀斗，亦谓天象之斗星，义取双关，所谓谐讔是也。见车盖之斗于日中盛明之时，固理之当然。若夫天象之斗，则必非日中所得而见者。今接于目者车盖之斗，而会于心者乃天象之斗，是指车为天，视昼为夜。度非眩惑狂易，何以至此？故下文曰“往得疑疾”也。

丰其沛日中见沬 《丰》九三

案沛释文本或作旆。旆沛正借字。沬当读为彗。《齐策三》又六及《史记·刺客列传》曹沬，《左传·庄九年》及《管子·大匡》篇并作曹刿，《吕氏春秋·贵信》篇作曹翙，而《诗·云汉》“有嘒其星”，《说文·言部》引作“有 其声”，是沬彗音近之证。《汉书·礼乐志》注引晋灼说曰“沬古靧字”，《广韵》靧荒内切，从彗之嘒 并呼惠切，慧胡桂切，则古读沬彗或竟同音也。疑“见沬”即见彗星。《尔雅·释天》曰“缁广充幅长寻曰旐，继旐曰旆”，孙炎注曰：“帛续旐末亦长寻。”然则斾长总丈有六尺，是旗之最长者。《公羊传·宣十二年》注曰：“继旐如燕尾曰旆。”《汉书·扬雄传上》“被云旓”注曰“旓，旌旗之旒，一曰燕尾”，是旐即旓，旓之言犹髾也，梢也，故一曰燕尾。 《文选·子虚赋》“蜚襳垂髾”司马彪注曰“髾，燕尾也”；《赭白马赋》“垂梢植发”李注曰：“梢，尾之垂也。” 旆之为旗，长而垂梢，彗星之状似之，故彗星一曰孛星。孛旆俱从巿声，孛之为字犹旆也。《汉书·司马相如传下》“曳彗星而为髾”，注引张揖曰：“髾燕尾也。”髾同旓，亦即旐，而旗之继旐者曰旆， 并详上。 是以彗为旓，犹以彗为旆也。《易》曰“丰其旆，日中见彗”，以旆为彗，与赋之以彗为旆同，盖彗之象斾人所共见，故古今人语不谋而合。 《楚辞·远游》“擥彗星以为旍兮”，《九思·守志》“扬彗光兮为旗”，《文选·羽猎赋》“曳彗星之飞旗”，注引《河图帝通纪》“彗星者天之旗也”，并以彗拟旆，亦足资参证。 古者兵车建旆。“丰其旆，日中见彗”，犹“丰其蔀，日中见斗”，蔀旆皆车服，斗彗皆星象，见旆而疑彗犹见蔀而疑斗矣。《考工记·辀人》曰：“轸之方，以象地也，盖之圜，以象天也，轮辐三十，以象日月也，盖弓二十有八，以象星也，龙旗九斿，以象大火也，鸟旟七斿，以象鹑火也，熊旗六斿，以象伐也，龟蛇四斿，以象营室也，弧旌枉矢，以象弧也。”《考工记》之说出于盖天家。《易》比天于车，以北斗拟盖之葆，以彗星拟旆之斿，与《考工》说酷似，即盖天说之所由昉。

系于金柅 《姤》初六

案正义引马注曰“柅者，在车之下，所以止轮令不动者也”；王注曰“柅制动之主”，说与马同。《说文》曰“轫，碍车木也”，又曰“杒，桎杒也”，《诗·节南山笺》“氐当为桎鎋之桎”释文曰“桎，碍也”，杒轫同，是柅即轫。《毛公鼎》《番生 》所言驾具有“金 ”，即金柅。《说文》 读若毅，而 忍实一字， 转为轫，犹 转为忍也。然柅所以止车，不当云系。系当读为击。 《蒙》上九“击蒙”，释文引马郑并作系。 《汉书·游侠·陈遵传》引扬雄《酒箴》曰：“一旦軎碍”，軎古击字， 軎《说文》以为轊字。然毄当从此得声（古历切），击又从毄声，是軎亦击之初文。 軎碍连文，亦碍也。《齐策一》“辖击摩车而相过”注曰“击，阂也”，《广雅·释言》曰“碍，阂也”，击碍同训阂，是击亦可训碍。“击于金柅”，谓车碍于金柅而不能行耳。 《否》九五“其亡其亡，系于苞桑”，系亦读为击，训碍，言亡者挂碍于苞桑而卒不果亡也，《诗·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”，语例同。

丁　田猎

田有禽利执言无咎 《师》六五

案言当读为讯，言从 ， 辛古同字，而辛 音同， 《说文》杋读若莘，《尔雅·释地》“东陵 ”钱大昕谓即《左传·成二年》之莘。 是古音言讯亦近。音近则义通，故讯问之訉谓之言， 《尔雅·释言》“讯，言也。” 俘讯之讯亦谓之言。《虢季子白盘》“执讯五十”，《不 》《兮甲盘》“折首执讯”，《诗·出车》《采 》“执讯获丑”，《皇矣》“执讯连连”，“执言”犹执讯也。 《兮甲盘》“折首执讯，休，亡愍”，与《易》“执言，无咎”语意词例并同。 《说文》曰：“捷，猎也，军获得也。”古者田猎军战本为一事。观军战断耳以计功，田猎亦断耳以计功，而未获之前，田物谓之丑，敌众亦谓之丑；既获之后，田物谓之禽，敌众亦谓之禽，是古人视田时所逐之兽，与战时所攻之敌无异。禽与敌等视，则田而获禽，犹之战而执讯矣。《易》言“田有禽，利执言”者，意谓田事多获，为军中杀敌致果之象。正义曰：“禽之犯苗，则可猎取，叛人乱国，则可诛之。此假他象以喻人事，故利执言无咎。己不直则有咎，己今得直，故可执此言往问之而无咎。”以田猎与诛叛逆并言，盖因卦名曰师而推知之，此诚近是，馀说皆疏。其释“执言”为“执此言往问之”，则与《诗》《郑笺》训讯为言，而释为言语，同为不达言字之谊。

显比王用三驱失前禽邑人不诫吉 《比》九五

案显读为韅。《左传·僖二十八年》“韅靷鞅靽”，《说文》曰：“ 箸 鞥也”，韅即 之省。此经下文曰“王用三驱”，则显即韅字。 《檀弓下》“子显以致命于穆公”，郑注曰“使者公子絷也”，又引卢植说曰：“古者名字相配，显当为韅”。案《记》以显为韅，例与此同。 比疑读为纰。《礼记大传》“五者一物纰缫”，犹言乖戾也。《周礼·大司马》“乃设驱逆之车”注曰：“驱，驱出禽兽使趋田者也；逆，逆要不得令走。”《田仆》“设驱逆之车”注曰：“驱，驱禽使前趋获，逆，衙还之使不出围。”案《诗·驺虞传》曰“虞人翼五豝以待公之发”，《吉日传》曰“驱禽之左右，以安待天子”，是自后曰驱，自前曰逆，自左右曰翼。然析言，驱与逆翼异，混言之，三者皆可曰驱。此曰“三驱失前禽”，自是兽在前而自后驱之。《诗·车攻》曰“不失其驰，舍矢如（而）破”，《谷梁传·昭八年》曰“车轨尘， 轨犹循也。（王念孙说） 马候蹄，揜禽旅，御者不失其驰，然后射者能中”，驰犹驱也，不失其驰，即驱不失禽之谓。韅纰，则不良于御故三驱禽而射皆不中。俞樾读诫为骇，是也。射不中而禽逸伤人，必令邑人惊骇。今邑人不骇，是禽虽逸而未至伤人，故为吉占。

明夷夷于左股 《明夷》六二 入于左腹获明夷之心于出门庭 六四

案《诗·车攻》《毛传》曰：“一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。故自左膘而射之，达于右腢，为上杀；射右耳本次之；射左髀，达于右 为下杀。”正义曰：“凡射兽，皆逐从左厢而射之。”《公羊传·桓四年》何注曰：“一者弟一之杀也，自左膘射之，达于右腢，中心死疾，鲜洁，故干而豆之，以荐于宗庙。二者弟二之杀也，自左膘射之，达于右脾，远心死难，故以为宾客。三者弟三之杀也，自左脾射之，达于右 ，中肠胃污泡，死迟，故以充君之庖厨。”《毛传》髀，释文作脾，云“谓股外”，《说文》曰“髀，股也”，《文选·七命》注引作“股外也”，盖对文内曰股，外曰髀，散文髀股通也。六二“明夷夷于左股”，即《毛传》所谓“射左髀，达于右 ，为下杀”者。《九家》及《正间》并训下夷字为伤。案读为痍， 《左传·成十三年》“芟痍我农功”释文“痍本作夷”。 《公羊传·成十六年》曰：“王痍者何，伤乎矢也。”矢伤谓之痍，是“夷于左股”即射于左股明甚，因知王肃股作般，姚信左作右，其谬俱不待烦言而解。《诗》释文引《三苍》曰：“膘，小腹两边肉也。”《说文》曰“膘，牛胁后髀前合革肉也；读若繇”，又曰“腴，腹下肥也”。案繇腴声近，疑膘即腴，谓腹下肥肉，许说与《三苍》不异。六四“入于左腹，获明夷之心”，即《毛传》所谓“自左腹而射之，达于右腢，为上杀”者。获犹中也，《乡射礼》“获者坐而获”注曰：“射者中，则大言‘获’！”是射中谓之获。然则“获明夷之心”，又即何注所谓“中心死疾”者矣。 《汉书·司马相如传》上“洞胸达掖，绝乎心系”，注引张揖曰“自左射之，贯胸，通右髃，中心绝系也”，与何说略同。 “于出门庭”于读为呼， 《孟子·万章上》篇“号泣于昊天，于父母”，《列女传·有虞二妃传》于作呼。 此言入腹获心，射得上杀，获者呼获，声达于门庭之外也。《车攻传》又曰“禽虽多，择取三十焉，其余以与士大夫，以习射于泽宫”；《谷梁传·昭八年》曰“禽虽多，天子取三十焉，其余与士众以习射于射宫”；《尚书大传·周传》曰“已祭，取馀获陈于泽，然后卿大夫相与射”，注曰“泽射宫也”。此两爻盖言射宫习射，门庭即射宫之门庭也。

戊　牧畜

晋康侯用锡马番庶昼日三接 《晋》

案锡兼予求二义，此锡字当训求。金文《邿遣 》“用锡耇寿”，《伯其父簠》“用锡眉寿万年”，《黄君 》“用锡眉寿黄耇万年”，《买 》“用锡黄耇眉寿”，犹他器言“用旗”，“用匄”也。《伯家父 》“用锡害（匄）眉寿黄耇霝冬”，犹他器言“用旗匄”也。昼日犹一日也。金文昼画同字，从周，是昼之为言犹周，一日谓之昼日，犹一年谓之周年。《干凿度上》总释二十九卦数例“晋三接”下郑注曰：“以柔进授，何不五接终日？”案乐章一成为一终，一终亦犹一周，郑以终日释昼日，正读昼为周。王注曰“以讼受服，则终朝三褫，柔进受宠，则一昼三接也”，以昼日为终朝，义与郑同。《说文》曰“接，交也”，《广雅·释诂二》曰“接，合也”，此言接，当即《周礼·牧师》所谓“中春通淫”，《月令》所谓“合累牛腾马游牝于牧”之事。 旧读马字断句，非是，从王念孙读。 审文义，二句当倒转，读为“昼日三接，用锡马番庶”，言一日三游牝，以求马之蕃息众庶也。《尔雅·释诂》曰“接捷也”，《大射仪》注曰“搢捷也”，晋搢古今字，是晋接义同。卦名曰晋而卦辞言接，义正相应。

白马翰如 《贲》六四

案《尔雅·释鸟》“ 雉， 雉”，注曰“今白 也，江东呼白 ，亦名白雉”， 与翰同。《中次九经》“其鸟多翰鷩”注曰“白翰赤 ”；《西山经》“鸟多白翰赤惊”注曰：“白翰，白 也，亦名 雉，又曰白雉。”翰本白色雉之名，故引申之，马之白色者亦可谓之翰。《檀弓上》曰“夏后氏尚黑，……戎事乘骊，……殷人尚白……戎事乘翰，……周人尚赤，……戎事乘騵”，是翰为白色马明甚。此曰“白马翰如”，翰亦当训白。郑注《檀弓》已训翰为“白色马”，而注《易》乃云：“翰犹干也，见六四适初未定，欲干而有之。” 《檀弓》疏引 舍近而求诸远，此乃自来说《易》家之通蔽。

有攸往见凶羸豕孚蹢躅 《姤》初六

案“见凶”二字当乙转，分属上下二句读。“有攸往，凶”与上文“系于金柅，贞吉”为一辞。“系（击）于金柅，贞吉，有攸往，凶”，上下对举，犹言止则吉，行则凶耳。“见羸豕孚蹢躅”，别为一辞。俞樾训孚为乳，近碻。案《说文》曰“羸，瘦也”，哺乳之豕无不瘦者，故云“羸豕”。蹢躅犹蹰踟，豕且乳且行之状也。姤谷声近，《说文》曰“谷，乳也”，此爻盖读姤为谷，故有乳豕之象。

羝羊触藩羸其角 《大壮》九三 藩决不羸 九四

案释文曰“羸，王肃作缧，郑虞作累，蜀才作累，张作累”，疑当读为儡，《说文》曰“儡，相败也”，《文选·西征赋》“寮位儡其隆替”注曰：“儡，败坏貌。”字一作儽，《老子》二〇章“儽儽兮若无所归”，傅本及陈景元所见王本并作儡，释文曰：“儡，败也。”“儡其角”即败坏其角，“藩决不儡”，犹言藩决而角不败坏也。初九“壮于趾”，马虞并训壮为伤，是读为戕。戕趾与儡角，事相邻类。董仲舒《士不遇赋》曰“努力触藩，徒摧角矣”，摧亦败坏也。董氏用《易》最合古义。《太玄·童》上九测曰“童麋触犀，还自累也”，语意与此相仿，疑所见本作儽累与儡儽通。

苋陆夬夬中行 《夬》九五

案《说文》曰：“苋，山羊细角者。”陆读为踛。《庄子·马蹄》篇“翘尾而陆”司马注曰“陆，跳也”，《文选·江赋》注引作踛。夬读为起。《说文》曰：“赽，踶也。”《史记·张仪传》“探前抉后”，《索隐》曰“抉谓后足抉地”，《庄子·齐物论》篇“麋鹿见之决骤”崔注曰“决骤疾走不顾”，抉决并与赽通。“苋陆夬夬中行”，谓羊跳赽赽然于道中也。《大壮》六五变夬，彼云“丧羊于易，无悔”，即此之“苋陆夬夬中行，无咎”。旧注多以苋陆为草名，训夬为分决，虞氏训苋为说，陆作睦，均远失之。王夫之朱骏声等并知苋为羊，而释陆夬之义未得，殆失之眉睫乎？

臀无肤其行次且 《夬》九四 《姤》九三

案《噬嗑》六二“噬肤灭鼻”释文引马曰：“柔脆肥美曰肤。”肤即腴也。《论衡·语增》篇引《古语》曰“桀纣之君，垂腴尺馀”，张显《析言论》引《古谚》作“桀纣无道，肥肤三尺”，《说文》腴训“腹下肥者”，又以肤为胪之籀文，而《类聚》四九引《释名》佚文曰“腹前肥者曰胪”，是肤即腴决矣。“臀无肤”者，甚言其瘠也。《夬》九四释文次本亦作趑，且本亦作趄，引郑王肃并作趑趄。《说文》曰：“趑趄行不进也。”体瘠者力弱行迟，故曰“臀无肤，其行趑趄”，此当斥牲畜而言。《姤》初六曰“见羸豕孚蹢躅”，臀无肤即豕羸瘠之状，趑趄蹢躅一语之转，然则《姤》初三两爻辞异而指同。

己　农业 雨量附

尚德载 《小畜》上九

案吕氏《音训》引晁氏曰“德，《子夏传》京虞作得”，当从之。载读为菑，《诗·载芟》“俶载南亩”《笺》曰“俶载当为炽菑”，《良耜》“俶载南亩”《笺》曰“炽菑是南亩”，是其比。《无妄》“不菑畬”释文引董遇曰“菑反草也”，《尔雅·释地》“田一岁曰菑”郭注曰“今江东呼初耕反草为菑”，《说文》曰“菑才 今误作不 耕田也”，是菑即耕。“既雨既处，尚德载”者，处俞樾训止，是也，德载读为得菑，言雨后尚得施耕也。凡耕必待雨，卦辞“密云不雨”，谓初九，初九不雨，不得施耕，至上九而终得雨，故仍得耕焉。旧读载如字，未允。近于省吾氏复读为哉，亦非《易》辞简鍊，不用语尾也。

甘临无攸利既忧之无咎 《临》六三

案临读为瀶，瀶与霖同，详下。甘读为厌。 《说文》厌从猒声。猒从甘声。《诗·伯兮》“甘心首疾”《传》“甘，厌也”。 厌者足也，古称甘雨，甘露，皆优渥霑足之谓。《吕氏春秋·季春》篇、《孟夏》篇并曰“甘雨至三旬”，雨至三旬，可谓足矣。《尸子·仁意》篇曰“甘雨时降，万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓礼泉”，高者不少，下者不多，亦润洽适足之意。《论衡·是应》篇曰“雨霁而阴曀者谓之甘雨”，则甘雨又犹《诗》所谓“阴雨”。盖春夏之交，沈阴霡霂，一雨一止，历久不晴，润物之功，莫此为大，故《诗·甫田》曰：“以祈甘雨，以介（匄）我稷黍，以谷我士女。”然而足谓之厉，过足亦谓之厉。《易》曰“甘临（瀶）无攸利”，盖就其过足者言之，故占曰“无攸利”。“既忧之，无咎”者，忧读为耰。《庄子·则阳》篇郭注曰：“耰锄也。”《管子·小匡》篇曰“深耕均种疾瀶，先雨芸耨，以待时雨”，《齐语》作“深耕而疾耰之，以待时雨”。久雨本足以妨农惟既已耰之在前，则亦不足为害，故曰“既忧（耰）之无咎”也。

临……至于八月有凶 《临》

案临读为瀶。瀶霖古当同字。《庄子·大宗师》篇“霖雨十日”释文曰“霖又作淋”；《赵策一》“使我逢疾风淋雨”，即霖雨；《字镜》淋古文作瀶，《广雅·释训》曰“ ，雨也”。是霖淋瀶（ ）一字。霖之声转为隆。 《诗·皇矣》“与尔临冲”，《韩诗》作隆冲，《荀子·强国》篇“乃在临虑”，《汉书·地理志》河内郡作隆虑。 《管子·度地》篇曰“当秋三月，山川百泉踊，降雨下， 元作下雨降。 山水出”，降雨即隆雨；《齐策三》曰“至岁八月，降雨下，淄水至”，《风俗通·祀典》篇正作隆雨。隆雨即霖雨也。我国雨量，率以夏秋间为最厚。《孟子·离娄下》篇曰“七八月之间雨集，沟浍皆盈”，《庄子·秋水》篇曰“秋水时至，百川灌河”，而《管子》言秋三月隆雨下，《齐策》言八月隆雨下，尤与《易》言“临……至于八月”，若合符节，是临为瀶省，而瀶即霖字明矣。雨及八月而百泉腾凑，川渎皆盈，数为民害，故曰“有凶”。《西谿易说》引《归藏》临作林祸，即霖祸。《周易》省瀶为临，犹《归藏》省霖为林耳。

至临 《临》六四 知临 六五 敦临 上六

案敦训怒 《说文》 ，怒暴义近，“敦临”犹暴雨；又训大 《方言》一 ，暴雨亦大雨也。字一作 ，《玉篇》曰：“ ，大雨也。”声转为霯，《玉篇》又曰：“霯，大雨也。”再转为涷，《尔雅·释天》曰：“暴雨谓之涷。”《尚书大传·周传》曰“久矣天之无别风淮雨”，郑注曰：“淮，暴雨之名也。”郝懿行谓淮雨即涷雨。案郝说是也。淮准古当同字。金文隹有二形，后者画鸟足形略备，即准字所从出，是隹隼本非二字， 《说文》隼为骓之重文，尚存古意。 因之淮准亦非二字矣。准（淮）敦古音同， 淮从隹声（职追切）与准（之允切）为对转，二者古读皆归端母。敦（都昆切）亦或对转读如堆（都回切），故敦与准，敦与淮，古音皆同读。 淮雨犹敦瀶，故郑训淮为暴雨。淮敦音同，淮转为涷犹敦转为涷，是淮雨即涷雨明矣。至知 古读亦并归端 与敦亦并一声之转，疑“至临”“知临”亦犹“敦临”。敦训怒，至之言 也，恎也， 恎亦皆怒也。《说文》曰“ ，忿戻也”，《广雅·释诂三》曰“恎，很也”，忿戾与很义俱近怒。然则“至临”亦犹暴雨矣。知智古同字，卜辞作 《前》五、一七 ，金文作 《毛公鼎》 ，或 《 匕》 ，下从甘，《说文》作 ，从白为甘之讹。《说文》疾下有籀文作 ，从廿，与甘同， 许云从甘省从廿，非是。 是籀文以智为疾。 智疾并从矢得声，故得通用。 “知临”之知，亦当读为疾疾瀶亦犹暴雨也。

坎不盈祗既平无咎 《坎》九五

案于省吾氏读祗为灾，云灾既平犹言患既平，是也。此爻之坎，但指坑谷。水溢出坑谷，则氾漤为患，今坑谷不溢而灾患已平，故曰“无咎”。《孟子·离娄下》篇曰“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，赵注释“盈科”为“盈满科坎”；《尽心上》篇曰“流水之为物也，不盈科不行”，注曰“盈，满也，科，坎也，流水满坎乃行”。案坎科一声之转，盈科即盈坎。《太玄·从》次五“从水之科满”，科满亦即坎盈。孟、扬之文，并与《易》合。

庚　行旅

苦节 《节》上六 安节 六四 甘节 九五

案节谓车行之节度。《吕氏春秋·知分》篇曰：“其仆将驰，晏子抚其仆之手，曰，‘安之毋失节，疾不必生，徐不必死。’”《晏子春秋·杂上》篇“安之”作“徐之”，又曰“按之成节而后去”，《韩诗外传》二作“安行成节，然后去之”。《史记·司马相如传》“案节未舒”，《索隐》曰：“案节言顿辔也。”案按抑其辔，则马行迟而车安，是案节即安节也。《庄子·天道》篇曰“斲轮徐则甘而不固，疾则苦而不入”，释文引司马注曰“甘者缓也，苦者急也”；《淮南子·目应》篇作“大疾则苦而不入，大徐则甘而固”，高注曰“苦，急意也，甘，缓意也”。“苦节”、“甘节”即疾节、缓节。行节缓则乘者安适，疾则有覆败之虞，故曰“甘节贞吉”，而“苦节贞凶”也。

朋来 《复》 大蹇朋来 《蹇》九五 朋至斯孚 《解》九四 朋从尔思 《咸》九四 朋盍簪 《豫》九四

案《复》“朋来无咎”，释文引京作崩，《汉书·五行志》中之上引同。《蹇》九五“大蹇朋来”，《汉石经》亦作崩。崩有走义。《诗·无羊》曰“不骞不崩，毕来既升”，《说文》曰“蹇，走貌”，骞蹇同，骞崩并举，是崩亦走也。《庄子·人间世》篇曰：“形就而入，且为颠，为灭，为崩，为蹶。”《说文》曰“ 走顿也”，颠 通；灭读为越， 颠越成语，《书·盘庚》“颠越不恭”，《九章·惜诵》“行不群以巅越兮。” 《公羊传·桓十六年》何注曰“越犹走也”；《越语》韦注曰“蹶，走也”。颠越蹶皆走之类，则崩亦走也。字一作“ ”，《玉篇》曰：“ ，走也。”《复》与《蹇》九五两《崩来》并犹走来，言疾遽而来也。《解》九四“解而拇朋至斯孚”，拇谓足大指，则“朋至”犹“崩来”。《咸》九四“憧憧往来，朋从尔思”，上曰“往来”，则“朋从”亦即崩从，言即走而就之也。《豫》九四“朋盍簪”，朋疑亦当为崩。知之者，《解》《咸》皆九四成朋，此称朋亦在九四，则义当与彼同。

大蹇朋来 《蹇》九五

案古字大天通用，此则当读为天。天蹇叠韵连语。《庄子·秋水》篇曰：“何贵何贱，是谓反衍，无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施，无一而行，与道参差。”释文曰：“本或作‘与天道蹇’。”马叙伦氏云，大即天之讹，天蹇叠韵连语，谓屈曲也，成本作“与天道蹇”者，读者不解天蹇之义，移天于道上耳。案马说是也。天蹇即蹎蹇，与上反衍义近，犹下文谢施，吴汝纶训委蛇，则与参差义近也。《庄子》“反衍”“天蹇”两词连用，与《易》符合，而天字作大，亦与《易》同，盖即用《易》语尔。

往蹇来反 《蹇》九三

案蹇反叠韵连语，倒之则曰反蹇。字一作跘蹇，《鲁语下》“踦跂毕行”韦注曰：“踦跂，跘蹇也。”一作偏蹇，《方言》六曰“吴楚偏蹇曰骚”，郭注曰：“行略逴也。”一作蹁跹。《南都赋》曰：“ 蹁跹”。又作反衍，《庄子·秋水》篇曰“何贵何贱，是谓反衍，无拘而志，与道大蹇”，衍盖读如愆。《说文》愆重文作 ，“反衍”即此爻“蹇反”之倒语，犹“大蹇”即九五之“大蹇”也。亦作畔衍，叛衍，《秋水》篇释文曰“反衍本亦作畔衍”，《文选·蜀都赋》曰“叛衍相倾”，刘注曰“叛衍犹慢衍也”。要之“蹇反”连语，旧分二字释之，失其义矣。

往蹇来誉 《蹇》初六

案誉读为 。《说文》曰“ ，安行也”，《论语·乡党》篇“与与如也”，皇疏曰“与与犹徐徐也”；《汉书·叙传》“长倩懙懙”，注曰“懙懙，行步安舒也”；《说文》曰“ ，趣步 也”。 ，与， ，懙，并字异而义同。然疑此字古读当如举 居许切 ，蹇 双声连语。《象传》《序卦传》并云“蹇 难也”，行难与舒迟义相因；《管子·水地》篇“凝蹇而为人”，尹注曰“蹇停也”，舒与停义亦近。“往蹇来 ”谓往来迟难。迟难者不利于行之谓，故《象传》曰“宜待也”。

往来井井 《井》

案井读为营。《荀子·非十二子》篇宋钘，《庄子·逍遥游》作宋荣子，而钘从幵为从井之误； 金文荆从井（《说文》），㓝刑异字，金文有㓝无刑，是刑亦㓝之误。《五音篇海》有 字。 《广雅·释地》曰“营耕也”。此并井声与荧声近之证。 即金文 字。《说文》从之字皆云荧省。实则荧乃从从火，当立部。 《诗·青蝇》“营营青蝇”《传》曰“营营，往来貌”；《楚辞·抽思》“魂识路（织络）之营营”王注曰“精灵主行，往来数也”，《广雅·释训》曰“营营，往来也”。营营为往来之貌，故曰“往来营营”。