【原文】

余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生所历者记之。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴 赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山 。离城约十余里，不通陆路。近山见一石洞，上有片石，横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜伏。余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼 食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到，至今以为憾。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭。西湖之胜，因得畅游。结构之妙，予以龙井 为最，小有天园 次之。石取天竺 之飞来峰，城隍山 之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭 之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

苏小 墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已。乾隆庚子，圣驾南巡，曾一询及。甲辰 春，复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟，作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓。”从此吊古骚人，不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者，亦不为少。小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？

桥北数武 ，有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石栏上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍。白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。

午后缴卷，偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此，解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里，此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。

韬光 、云栖 路远未到，其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容一指，涓涓流水而已。相传中有洞天 ，恨不能抉门而入。

清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹，坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼，至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。衲子 请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。

辛丑 秋八月，吾父病疟返里，寒索火，热索冰。余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床，心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计。我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日，思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊，芸亦得徐力起床，而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。

思斋先生名襄。是年冬，即相随习幕于奉贤 官舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，字鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交。此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？

忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干倶在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家。余患其扰，先一日约鸿干赴寒山 登高，借访他日结庐之地，芸为整理小酒榼 。

越日，天将晓，鸿干已登门相邀。遂携榼出胥门 ，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山，日犹未午。舟子颇循良，令其籴 米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎 古刹之南，循道而上。寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待。余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，嘱其子守船。由寒山至高义园之白云精舍，轩临峭壁，下凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅 中入，名“一线天”。循级盘旋，直造 其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危楼，仅可远眺。

小憩片刻，即相扶而下。舟子曰：“登高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋 先生隐居处也，有园，闻极幽雅，从未一游。”于是舟子导往。

村在两山夹道中，园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏，尽从朴素，竹篱茅舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山。山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石如榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆 ，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”岂意竟成谶语 ！酒瓶既罄，各采野菊插满两鬂。

归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出，谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。

癸卯 春，余从思斋先生就维扬 之聘，始见金、焦面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间，未尝登眺。渡江而北，渔洋 所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣。

平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。

城尽，以虹园为首，折而向北，有石梁曰“虹桥”。不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡，便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成。若非商家，乌能如是。

过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”。此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙，松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五采绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名曰“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝旭”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。

“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同。其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。

甲辰之春，余随侍吾父于吴江何明府幕中，与山阴章 江、武林章映牧、苕溪顾蔼泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双橹两桨，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。

吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”“珠帘绣幕”“玉栏干”“锦步障”，不啻 过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩，闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？

是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼 侧，一阁临河，曰“水月居”，其诵经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺，渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。

至海宁，与白门 史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。

游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊。池甚广，桥作六曲形。石满藤萝，凿痕全掩。古木千章，皆有参天之势。鸟啼花落，如入深山。此人工而归于天然者，余所历平地之假石园亭，此为第一。

曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜桂之性，老而愈辣，以喻忠节之臣，洵 不虚也。

出南门，即大海，一日两潮，如万丈银堤，破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀。招一捺 ，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头，随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中。山顶有阁，匾曰“海阔天空”。一望无际，但见怒涛接天而已。

余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召。由武林下“江山船” ，过富春山，登子陵钓台 。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署，“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。

绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴。渐高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形。俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。

离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵 笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨 六百文付之，始欣然作谢。

他日，余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿 之腹，不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木，心如死灰哉？”

又去城三十里，名曰仁里 ，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪，适逢其会，欣然欲往，苦无轿马。乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。

至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛，大如断柱；八人抬一猪，大若牯牛，盖公养十二年，始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。

未两载，余与同事不合，拂衣归里。

余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载，值台湾林爽文 之乱，海道阻隔，货积本折，不得已，仍为冯妇 。馆江北四年，一无快游可记。

迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳而永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸亦自办绣货及岭南所无之苏酒、醉蟹等物。禀知堂上，于小春 十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。

长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾 幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教，虽曰‘罟 不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰：“此专为网鳊鱼设也。”见其系以长绠 ，忽起忽落，似探鱼之有无。未几，急挽 出水，已有鳊鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。”

一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山也。”

霜林中，殿阁参差，乘风径过，惜未一游。

至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安 序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”，由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日，过大庾岭，出巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。

腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道 ，余亦随其开单拜客。即有配礼者，络绎取货，不旬日而余物已尽。除夕，蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。

正月既望，有署中同乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间，钉以木桩，套以藤圈，以便随潮涨落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖 插一朵花于鬓；身披元青 短袄，著元青长裤，管拖脚背；腰束汗巾，或红或绿；赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即躬身笑迎，搴 帏入舱，旁列椅杌 ，中设大炕，一门通艄后。妇呼“有客”，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血，合艇皆大笑。

又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“ ”。“ ”者，“何”也。余曰：“少不入广者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头 衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻 ；裹足者著裙，不裹足者短袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨。而余终嫌为异服，兴趣索然。

秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳曰大姑，系来自扬州，余皆湖广、江西人也。”因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了 。所谓邵寡妇者，殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒 ”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一妓名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。

及终席，有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者，伻头 各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有伻头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室，旁一长榻，几案倶备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。

喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也。更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳。”遂同归寓。

越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城，四周离水五尺许，有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理 之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名，有《群芳谱》所未载者，或土音之不同欤？

海珠寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏，皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓倶无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因谓邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期而来，挽之同饮。

酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀峰怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”

余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路。秀峰挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也。遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦 可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往。”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我。”

至水窦边，果已启钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干 沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环倶无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也。妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿告阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”

时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋，泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮 ，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落，喜儿亦默然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。

自此，或十日，或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去，必偕秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓。余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓，无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。

余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。

明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名” 矣。

余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。

中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星灿邀余游西山 小静室，余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。

越日，留程守铺，余独步出阊门，至山前，过水踏桥，循田塍 而西。见一庵南向，门带清流，剥啄 问之，应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣。”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”

余乃返至墙下，小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声。叩之，亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为小静室。

忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星灿笑曰：“何如？我谓三白决不失信也。”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首 ，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白倶备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。

饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山 而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛，至此为最，就花下饮清茗一瓯 ，即乘山舆径回来鹤。

桂轩之东，另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁倶寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下，有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴阑归卧。

明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废。自尺木彭居士 重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒榼相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军 在辕 否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出。余与星灿忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞出。

高义园即范文正公 墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。

正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾，曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众喜，曰：“非君则武陵源矣！”

山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣 少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶倶无，恐慢客耳，岂望酬耶？”

山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础 ，苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星灿力疲，就池边小憩，余从之。

将启榼小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境。”仰而视之，不见其人，因与星灿循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然 ，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境。”因又下楼，折而西十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。

乃席地开樽，忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。

返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。

是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维扬而短于资，有故人韩春泉在上洋 幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，慨助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。

归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争妍，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入，问途以往，遇设篷瀹 茗者，就之，烹碧螺春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹。至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府 ，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石 十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息 。沙隶崇明，出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓房数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一沙之首户。司会计者姓王，倶豪爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥手舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海贼。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则涨潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼倶集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱，而激之非义，则野横过于狼虎。幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩，即睹洪涛，枕畔潮声，如鸣金鼓。

一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳 ，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半藉人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余管窥所及，不知其妙。

灵岩山为吴王馆娃宫 故址，上有西施洞、响屧廊、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平、支硎之别饶幽趣。

邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。

居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清”“奇”“古”“怪”。清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形同“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。

乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅。幞山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐倶香。余曾为介石画《幞山风木图》十二册。

是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公 之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开，时值霜叶初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧背城，南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人工之奇绝者也。

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，仰视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

黄州 赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名焉，《水经》谓之赤鼻山。东坡游此，作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。

是年仲冬，抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫、眷属及蔡子琴、席芝堂倶留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩。池中建一亭，有石桥通焉。亭后筑土垒石，杂树丛生。余多旷地，楼阁倶倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧 不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀 ，亦必大施觞政。

遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也。倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上，朱子 亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚楼，五代时高氏 所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪 帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含 宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉 故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。

是年大除 ，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮，放纸鸢，扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女、幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

由山南 阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇幵。”殆亦言其冷落耶？

城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西，由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门，可通内室。轩北窗下，另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外，即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！

余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余额其斋曰“不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。以眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。

琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙，过华封里，即尧时三祝 处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱柏而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷 书“福”“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高，不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。

归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。

十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。

山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月，柳阴浓处，菡萏 香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。

趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖 像，游者多于此品茶焉。

明年二月，余就馆莱阳。至丁卯 秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。

【译文】

我在外游幕三十年，只有四川、贵州、云南这三个地方尚未去过。但也不过都是随同他人乘车马出行，无法寄情山水，无法探究其原貌，无法欣赏其幽静之美。我还是喜欢独来独往，不屑于附和他人，即便是品诗论画，也时常存在“人珍我弃，人弃我取”的心理。所以游览名胜，最重要的在于有自己的感触，我并不认为有些所谓的名胜存在什么可圈可点之处，反倒觉得有些名不见经传的地方自有妙处。那就把我这些年游历过的地方，在此一记吧。

我十五岁时，父亲稼夫公在山阴赵明府上做事。有一位声名远扬的赵省斋先生，名传，是杭城的文化大家，赵明请他做自己儿子的老师，父亲让我也拜赵省斋先生为师。闲暇之余，我们得以游赏吼山。吼山在城外十余里，没有陆路通行。进入吼山后，视线内出现一个石洞，带有裂痕的石头仿佛要坠落一样，我们便在石头下面乘船而行。石洞内豁然开朗，周围都是峭壁，俗称“水园”。顺水而建五间石阁，对面的石壁上有“观鱼跃”三个字，水位极深，传说里面潜伏着很大的鱼。我尝试着往里面投鱼饵，仅仅看见很小的鱼过来咬食。石阁后面有通向旱园的路，如同拳头一样的圆形石头毫无章法地矗立在那里，有的横阔如手掌，有的形如柱子，上面还叠加了更大的石块，凿痕犹存，无可取之处。游览结束之后，我们设宴于水阁，令随同者燃放爆竹，轰然一响，万山齐应，好似听到了霹雳声。这正是年少时的第一次畅快游玩。只可惜没有抵达兰亭、禹陵，至今都以此为憾事。

在山阴的第二年，赵先生认为自己父母年事已高，便不再远游，于是在家开设学堂，我也因此随他前往杭州。西湖胜景，得以畅游。要论结构设计，我认为龙井最是绝妙，小有天园要排在龙井之后。天竺的飞来峰和城隍山的瑞石古洞属石景中最佳者。水中胜景要属玉泉，水清鱼多，活泼有趣。最不值得一提的，应属葛岭的玛瑙寺。而湖心亭、六一泉等景致，各有妙处，不能详述，不过它们都存有脂粉气，反倒不及幽僻的小静室，更具天然的雅致。

苏小小之墓位于西泠桥侧面。当地居民对我说，最初这里不过是一堆黄土而已。庚子年（1780年），乾隆皇帝南巡，曾询问过此墓。甲辰年（1784年）春天，乾隆皇帝再次南巡，苏小小之墓已用石头砌好，呈八角形，立有一块石碑，上用大字刻着“钱塘苏小小之墓”。自此之后，那些怀古的文人墨客，再也不用到处徘徊探访了。自古以来，那些被埋没的烈士，多得不胜枚举，就算传颂一段时间又被遗忘的，也不在少数。苏小小只是一个名妓，从南齐到现在，家喻户晓，也许是因为她与生俱来的灵气受到天地的喜爱，湖光山色也因她得以点缀吧！

向桥北而行，不出几步，便看到崇文书院，我和赵缉之曾在这里投考。时值夏季，我们很早就起床了，出钱塘门，过昭庆寺，上了断桥，坐于石栏上。太阳将要升起来，朝霞投映于柳树之上，美到极致。白莲散发着香气，清风拂过，令人神清气爽。走到书院时，考试题目还没有公布。

午后上交试卷，我和赵缉之到紫云洞避暑。紫云洞很大，可以容纳几十个人，阳光从石洞中照进来。有人在此摆放了几张矮凳，用于卖酒，我们解衣小酌，尝到了美味的鹿脯，再配以新鲜的菱角及藕。我们喝到微微有些醉才离开紫云洞。赵缉之说：“上面有朝阳台，特别高大空旷，想前去一游吗？”我兴致大发，奋勇攀至山顶，只见西湖如同镜子，杭城如同弹丸，钱塘江如同飘带，视野开阔，可以看到几百里以外的景致，此乃我人生中第一次观赏到如此壮阔的景象。我们停留了很久，待到夕阳西下时，才互相挽扶着下山，南屏山的晚钟也敲响了。

由于韬光、云栖距离此处较远，所以我们没去，红门局的梅花、姑姑庙的铁树，也没什么特别之处。我觉得一定要观赏紫阳洞，经过一番寻访找到后，发现洞口只能容下一根手指，流淌着涓涓细流。传说这里住着神仙，我恨不得可以挖出一道门进去一探究竟。

时值清明节，先生带我同去扫墓。墓地位于东岳，长有很多竹子，守墓者将那些尚未出土的、形状如梨而尖的笋挖出来，烹饪成羹供客人食用。我非常爱吃，连吃了两碗。先生说：“哎，这食物虽然美味，可是吃多了会伤及心血，最好多吃些肉来中和一下。”我向来不喜欢吃肉，此时的饭量恰巧因为吃了太多的笋而减少，归途中我感觉口干舌燥，唇舌几乎要裂开。过了石屋洞以后，没有什么值得观赏的景色。水乐洞的峭壁上长着很多藤萝，进入洞中，仿佛进入一间斗室，泉水流速很快，发出悦耳的声音。池子宽三尺，深五寸左右，既没有溢出水来也没有干枯。我俯身去喝泉水，内心的烦躁顿消。洞外面有两个小亭子，坐在那里可以听到泉水流动的声音。和尚请我们去看万年缸，缸位于香积厨，很大，里面灌满了由竹子引流进去的泉水，任其满溢而出。天长日久缸内结了很厚的青苔，冬天也不结冰，所以没有破损。

辛丑年（1781年）八月，父亲患上了疟疾，我返回家乡看望他。我父亲身寒了索要火，身热了又索要水。我说的话他也不听，后来变为伤寒之症，日益严重。我端汤喂药，不分昼夜地照顾了他一个月。妻子芸也患了重病，状态不佳，我心情极差，难以言表。父亲对我说：“估计我要一病不起了，你守着那几本书，终究无法养活家人。我将你交给蒋思斋，你可以延续为父的基业。”第二天，蒋思斋来了，我便在父亲床前拜蒋思斋为师。不久后，父亲经徐观莲先生诊治后，身体渐渐康复，芸的病症也逐渐减轻了，而我则开始习幕为生了。这并不是什么畅快之事，为什么要记录下来呢？因为我觉得，这是我抛书浪游的开端，所以要记下来。

蒋思斋先生名襄。这年冬季，我便随同他到奉贤官舍习幕。有一位和我一同习幕的人，姓顾，名金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人。顾鸿干为人慷慨正直，比我大一岁，我管他叫兄长。顾鸿干也很爽直地称我为弟弟，真心与我做朋友。这是我人生当中的第一个知己，可惜的是他二十二岁就去世了，从此我便孤独一人了。如今我已四十六岁了，茫茫人海中，不知还有没有机会遇到和鸿干一样的知心朋友呢？

想起昔日我和鸿干做朋友时，内心都十分向往那高远辽阔之地，时常有隐居的想法。重阳节时，我与鸿干都在苏州，前辈王小侠与父亲将女伶唤到家中演戏，招待宾客。我不喜欢热闹，于前一日约鸿干前往寒山登高，并趁机寻找日后我们隐居的地方，芸为我备好了酒菜。

第二天天刚亮，鸿干就来找我了。我们带着酒菜出了胥门，然后到一家面馆吃了早餐。渡过胥江，走到横塘的枣市桥，雇了一条小船，行至寒山时，还没到中午。船夫为人善良可信，我们把买米做饭的事交给他处理。我和鸿干上岸后，先去了中峰寺。中峰寺位于支硎古刹南面，我们沿着山道上了山。寺庙隐于深林之中，寂静清幽，僧人甚是悠闲，见我们俩衣衫不整，不怎么接待我们。我们志不在此，所以也没有深入其中。我们回去的时候，饭已经准备好了。吃完饭后，船夫带着酒菜与我们同行，嘱咐他儿子看着船。我们从寒山到了高义园的白云精舍，此处临着峭壁，凿有小池，围有石栏，可见一泓秋水，悬崖上长有薜荔，墙上布满了莓苔。坐于轩中，只听到落叶萧萧，人迹罕至。出门后，有一个亭子，我们让船夫在此处等候。我和鸿干穿过一道名为“一线天”的石缝，循级而上，直达顶峰，名为“上白云”，此处有一庵，已坍塌，仅存一座危楼，可以用来远眺。

休息一会儿之后，我们相互扶持着走下去。船夫说：“你们登山时忘记带酒具了啊。”鸿干说：“我们此行，是为了寻求隐蔽之地，不是专门为了登高。”船夫说：“由此处向南行走二三里路，有一个上沙村，村落很多，还有空地，我有一位姓范的亲戚在村子里居住，你们愿意随我同去吗？”我高兴地说：“明朝末年的徐俟斋先生正是在那里隐居，据说那里有园亭，非常幽雅，从未去游玩过。”于是我们让船夫在前面引路做向导。

村子位于两座山的夹道之中，园亭靠山而建却无山石，古树多呈盘结迂回之势，亭榭窗栏简单朴素，尽是竹篱茅舍，不愧是隐居人士居住的地方啊。其中有个皂荚亭，里面的树大到要两个人才能环抱。我所游历过的园亭，这里可以称为第一了。园亭的左边有山，俗称“鸡笼山”。山峰直立，上面有很大的石块，和杭州的瑞石古洞很像，但不及其玲珑秀美。旁边的青石如同床榻一般，鸿干躺在上面说：“此处可以仰观峰岭，俯视园亭，空旷幽远，很适合喝酒。”于是我们叫来船夫同饮，或歌或啸，畅快之极。当地居民得知我们到这里来，都以为我们是过来探查风水的，所以告诉我们哪里有风水宝地。鸿干说：“只要能合乎我们的心意就好了，不在乎风水如何。”没想到这话竟然成了谶语！酒都喝光了，我们每个人又采了野菊插于两鬓。

乘船回去的时候，夕阳已西下。一更时分才抵达家中，宾客仍在。芸悄悄对我说：“有个叫兰官的女伶，端庄大方。”我假传母亲之命将兰官叫进来，握着她的手腕观察她，果然丰腴白皙。我对芸说：“确实漂亮，但真人与名字不相符啊。”芸说：“体态丰盈意味着有福气。”我说：“马嵬之祸，杨玉环的福气体现在哪里？”芸找了个理由让兰官出去，问我：“夫君今日又喝了很多酒吧？”我将今日所见所闻都讲给芸听，芸心神向往许久。

癸卯年（1783年）春季，我随同蒋思斋先生到扬州习幕，得以目睹金山、焦山的真面目。金山适合远观，焦山适合近观，可惜我来往于两山之间，没有机会登山远望。渡过长江向北行，王士祯所说的“绿杨城郭是扬州”之景映入眼帘。

平山堂在城外三四里处，走起来却有八九里的路程。虽然都是人工制造出来的景色，但奇思妙想构筑了一种天然之美，就算是阆苑瑶池、琼楼玉宇，也不过如此。这里的景色妙在十多个园亭连在一起，蔓延到山上，气势相通。其中最难处理的，当属离开城区进入景区，有一里长的路紧邻城郭。城市点缀于崇山峻岭中，方有一种诗情画意，园林若也这样设计，就蠢笨至极了。而此处无论是亭台、墙石，还是竹树，都若隐若现，使游人并不觉得突兀，这一定是心怀自然山水的人设计出来的景致。

走到城的尽头，我们先去虹园，然后向北走，有一座名为“虹桥”的石桥。不知道是虹园因虹桥而得名，还是虹桥因虹园而得名。乘船穿行而过，有“长堤春柳”一景，此景没有设在城郭脚下，而是设在此处，足以见其布置构思之巧妙用心。再往西走，有一座名为“小金山”的土庙，有了它的遮挡，顿时感觉气势紧凑，不是俗作。听闻这里原本是沙质土地，多次建筑失败，用了很多木排叠加垒土，耗费了数万两银子，才得以建成。若不是商贾之家，还有谁能这么大手笔呢？

从小金山出来，有一座胜概楼，人们每年都在此处观看龙舟赛。此处河面较宽，南北横跨一座莲花桥，桥门通往八个方向，桥上设有五个亭子，扬州人称其为“四盘一暖锅”。这种绞尽脑汁的构思，没有什么可取之处。桥的南面有莲心寺，寺中矗立着一座喇嘛教白塔，塔顶金色，饰有缨络，塔身高耸入云，殿角红墙与苍松翠柏相互掩映，时常可以听到钟磬之声，这是天下其他园亭所不具备的。过了桥可以看见三层楼阁，画栋飞檐，绚烂多彩，假山由太湖石堆叠而成，围绕着白石栏杆，名为“五云多处”，仿若一篇文章中最重要的部分。过了此处，有“蜀冈朝旭”，平坦无奇，实属附会之举。将近山脚时，河面渐渐收束，岸上堆土植树，沿着河道转了四五个弯；好似到了山穷水尽的地步，又突然豁然开朗，平山的万松林已呈现在眼前。

“平山堂”为欧阳修所题。所谓的淮东第五泉，其实位于假山石洞中，只不过是一口井而已，味道与天泉相同。荷亭中的六孔井，其实只是个摆设，里面的水无法饮用。九峰园在南门的幽静之处，天生带有一种意趣，我认为其位列所有园亭之首。康山没有去成，不知其真面目。这些景致我不过是言其概貌，没有详述其精美巧妙之处，大概可以将它比作浓妆艳抹的美人，而不能比作浣纱溪上的西施。我恰巧赶上乾隆皇帝的南巡盛典，各处工程都已竣工，地方官府恭敬谦卑地演排着接驾活动，我得以观此盛况，真是生平之幸啊。

甲辰年春季，我随同父亲到吴江何明府上，与山阴的章 江、武林的章映牧、苕溪的顾蔼泉等人共事，我们奉命到南斗圩行宫中办事，第二次瞻仰到天子龙颜。一天，天色已晚，我忽然萌生了回家的念头。当时有办差的小快船，双橹两桨，我乘此船飞快地行于太湖之上，苏州人称此船为“出水辔头”，很快就到了吴门桥。就算是跨鹤腾空，也没有此般神清气爽。我抵达家中时，晚饭还没有做好。

我家乡向来崇尚繁华，至今争奇夺胜之风比以前更为盛行。彩灯耀眼炫目，歌声嘈杂聒耳，古人所说的“画栋雕甍”“珠帘绣幕”“玉栏干”“锦步障”，也不过如此。我被朋友们东拉西扯，帮助他们插花结彩，闲的时候就呼朋引伴，畅饮狂歌，尽兴游览，年少时精力充沛，不知疲倦。若是生于盛世而居于穷乡僻壤之地，怎么可能有机会如此尽兴地游玩呢？

这一年，何府因受政事牵连，我父亲就接受了海宁王明府之聘。嘉兴有一个叫刘蕙阶的人，长期吃斋念佛，前来拜访家父。他家位于烟雨楼的侧面，有一间阁楼临河，名为“水月居”，是他诵经的地方，如同僧舍一般整洁清净。烟雨楼处于镜湖之中，四周岸上都是杨树，可惜竹子不多。有用作远眺的平台，渔船如同星星一样散布着，水波平静，很适合在月夜观赏。僧人准备的素食味道极好。

到了海宁，我与白门的史心月、山阴的俞午桥一起共事。史心月有子名烛衡，性格沉静，彬彬有礼，和我成为莫逆之交，是我生平的第二个知己。可惜萍水相逢，聚少离多。

我们游览了陈氏的安澜园，园子占地面积有百亩，楼阁甚多，夹道回廊。园中池子非常广阔，上有六曲桥。石头上布满了藤萝，完全掩盖了凿痕。众多古树，皆有参天之势。听着鸟叫的声音，看着花落的场景，如同进入深山之中。这是一座散发天然之气的人工园亭，在我所游览过的平原上的假石园亭中，此处当属第一。我曾设宴于桂花楼，所有菜肴的味道都被花的香气掩盖了，只有酱姜的味道没有变。姜桂的性情，越老越辣，用来比喻那些忠烈义士，诚然是再合适不过的。

出了南门，便能看到大海，一天涨潮两次，潮水如同万丈银堤一般破海而过。那些迎着海潮开船的人，潮水一到，便马上掉转船头，并在船头放上一个形状如同长柄大刀的木招。木招向下按一下，海潮马上就破散开了，船便随着木招进入海里，过一会儿才浮起来，这时拨转船头，随着潮流而去，顷刻间便行驶百里。塘上有一座塔院，我曾于中秋之夜随同父亲在此观潮。沿塘向东行驶三十里左右，会看到尖山，一峰突起，如同扑入海中。山顶有阁楼，匾额上写着“海阔天空”。登塔远眺，一望无际，只看到了怒涛接天。

我二十五岁那年，应徽州绩溪克明府之召，在武林乘坐“江山船”，经过富春山，登上了子陵钓台。钓台位于山腰，一峰突起，离水有十多丈远。难道东汉时的水面与山峰齐平吗？我在一个月夜乘船泊至界口，看到一个巡检署。“山高月小，水落石出”，正好形容此景。我只走到了黄山的脚下，可惜没有机会一睹其全貌。

弹丸之城绩溪处于万山之中，民风淳朴。临城不远处有一座石镜山，在弯曲的山间小路上曲折行进一里左右的路，就会看到悬崖急流，湿翠欲滴。渐渐行至高处，到了山腰，有一石亭，周围都是峭壁。亭子左右两边的石头如同屏风一般，青色光润，可以照得见人形——民间传说可以照出前世。黄巢经过这里时照出了猿猴的形象，放火把这里烧了，所以后人无法在此处照出自己前世的模样了。

城郭的十里之外有火云洞天，石纹盘结，巉岩凹凸，如同元末画家王蒙的画作，但是这些石纹杂乱无章，洞里的石头都呈现深红色。旁边有一座寺庙，很是幽静，盐商程虚谷曾邀我同游并设宴于此。宴席上有肉馒头，小和尚一直在一旁盯着看，所以我们给了他四个。临走前我们还给和尚两块番银作为报酬，可是对方不认识番银，一直不接受。我们告诉他，一块番银可以换取七百多文青铜钱，他说附近没有可以兑换的地方，依旧不接受。于是我们凑了六百文铜钱给他，他才欣然接受。

有一天，我与友人带着酒菜再次前往那里，庙里的老和尚对我说：“上次小徒不知吃了什么东西而腹泻，今日不要再给他吃了。”我这才知道他们吃惯了粗劣的食物，已经吃不了荤腥之物，令人不胜叹息。我对友人说：“作为和尚，一定要住在这种偏僻的地方，一辈子不闻天下事，才可以静心修养。倘若是在我的家乡虎丘山那种地方修行，终日看到的都是妖童艳妓，耳朵里充斥着弦笙之声，鼻子闻到的都是美酒佳肴的味道，怎么可能做到身如枯木，心如死灰呢？”

城外三十里有一个名叫仁里的地方，正在举办花果会，这个花果会十二年举行一次，每次展会都要进行盆花比赛。我身在绩溪，恰好赶上展会，非常想一睹盛况，奈何没有轿子车马。于是我命人截断竹子做成杠，再绑上椅子制成轿子，雇人用肩抬着前往花果会，与我同行的只有许策廷，路上看到我们的人都忍不住笑了。

到了那里，有一座庙，不知道供奉的是什么神。庙前面的空旷之处搭着高高的戏台，画梁方柱极其壮观，近观才发现是用纸扎出来的彩画，上面抹了油漆而已。忽然听到锣声，只见四个人抬着一对如同断柱般大的蜡烛，八个人抬着一头如同牯牛般大的猪，这只猪养了十二年才宰杀了献给神灵。许策廷笑着说：“这猪固然长寿，神仙的牙齿也锋利啊。我若是神仙，怎能享受得了这个呢？”我说：“这也足以见百姓愚钝的忠诚了。”进入庙中，殿廊轩院中所设的花果盆玩，并没有剪掉枝节，都以苍老古怪为佳，大半是黄山松。接下来便是开场戏，人流汹涌，我和许策廷躲开了。

不到两年，我与同僚不合，于是拂袖而去，回到了家乡。

自打游历绩溪之后，我便忍受不了官场中那不堪入目的卑鄙行为，所以打算经商。我有一个叫袁万九的姑丈，在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我便与施心耕在姑父那里投资入伙。姑父的酒原本是通过海运贩卖，不到一年，台湾的林爽文发动起义，海运受到阻隔，货物堆积得太多，我们赔了本钱。无奈之下，我又重操旧业，在江北坐馆四年，一时之间没有什么游玩之事可以记载。

待到我和芸居住在萧爽楼，做着烟火神仙时，表妹夫徐秀峰从粤东回来，见我赋闲在家，感慨道：“你靠笔墨来糊口，终究不是长久之计，要不同我去一趟岭南？应当不会仅仅获得蝇头小利。”芸也劝我说：“趁着双亲还身体健康，你还年富力强，与其每天解决了柴米之事而沾沾自喜，不如先赚够了资财再享受。”我和许多一同游玩的朋友讲了此事，凑了一点钱作为本金。芸也筹办了一些刺绣品及岭南没有的苏州酒、醉蟹等物品。我禀告了双亲，于十月十日和徐秀峰自东坝出了芜湖口。

第一次游览长江，心中甚是畅快。每晚停船后，一定会在船头小酌一番。我看到捕鱼者用的渔网长不足三尺，网孔却有四寸，四角用铁皮包着，似乎很容易沉入水中。我笑着说：“虽然圣人说‘罟不用数’，但孔大网小，能有收获吗？”徐秀峰说：“这是专门为捕捉鳊鱼设计的。”我看见捕鱼者在网上系了一根长绳，忽起忽落，仿佛在探查是否有鱼。过了一会儿，捕鱼者迅速将网拉出水面，便有鳊鱼被卡在孔中了。我感叹道：“由此可知，一己之见不足以探知事物隐藏的奥妙啊。”

我见江心中突起一座山峰，四面都无倚靠。徐秀峰说：“这就是小孤山。”秋霜尽染的丛林中，殿阁参差不齐，我们乘风经过，可惜没有机会在此停留观赏一番。

抵达滕王阁之后，我发现它仿若苏州府学堂中的尊经阁搬到胥门的大码头一样，所以王勃在《滕王阁序》中所说的并不可信。我们在滕王阁下换乘了一只高尾昂首的船，名为“三板子”，由赣关行至南安后登陆。时值我三十岁生日，徐秀峰为我准备了寿面。第二天，我们经过大庾岭，山巅上有一个亭子，匾额上写着“举头近日”，表明它海拔之高。山头分为两部分，两边都是峭壁，中间的那条道路仿佛石巷。巷口有两座石碑，一座石碑上写着“急流勇退”，一座石碑上写着“得意不可再往”。山顶上有梅将军祠堂，不知道是哪个朝代的人。所谓的岭上梅花，并没有一棵，难道是因梅将军才命名为梅岭的吗？我带过来用作送礼的梅花，到这时将近腊月，已花落叶黄了。过岭出山口，山川风物便立刻觉得与吴地不同了。岭西有一座山，石洞玲珑精致，已忘其名，轿夫说：“这里面有仙人床榻。”可惜我们匆匆而过，因未能畅游而忧伤。到了南雄，雇了一艘老龙船，经过佛山镇，看到居民家的墙上有很多花盆，叶子如同冬青树，花朵如同牡丹，有大红、粉白、粉红三种颜色，其实是山茶花。

腊月十五，我们抵达广东省城，在靖海门内租了王家三间临街的楼屋。徐秀峰将我们带过来的货物都卖给当地官商，我也随同他一起处理订单，接待客人。很快就有配礼的人络绎不绝地来取货，我们的货物在十天之内就卖光了。除夕那天，蚊声如雷。拜年贺节时，有的人穿着棉袍，有的人穿着纱质的衣服。不但气候与我们那里有很大的区别，就连当地居民，同样的五官，神情也与我们那里的人有很大的不同。

正月十六，官署中的三位乡友拉着我游河观妓，名为“打水围”。妓女被称为“老举”。我们一同出了靖海门，到了小艇上（小艇就像一分为二的蛋壳一样，上面加了一个篷子），先行至沙面。妓船名为“花艇”，船头均相对而排，中间留了一道水巷，便于小艇往来航行。每帮大约有一二十条船，用横木绑定，以防海风。两条船之间钉了木桩，套上了藤圈，便于随着潮水涨落。老鸨称作“梳头婆”，头上架着银丝，大约有四寸高，中间架空，头发盘在外面，鬓间插着一支带花的长耳挖；身上披着元青色的短袄，腿上穿着元青色的长裤，裤管拖至脚背；腰上束着或红或绿的汗巾；光着脚趿拉着鞋，像梨园旦角的脚一样。我们上了她的船，她便躬身笑迎，掀开帘子请我们入舱。船舱两旁放着凳子，中间设有大炕，一道门通向船尾。老鸨唤了一声“有客”，便听到杂乱的脚步声，走过来一群妓女。有绾着发髻的，有梳着辫子的；脸上涂的那层粉像墙皮一样，抹的胭脂如同石榴花一样红艳；或者穿着红袄绿裤，或者穿着绿袄红裤；有的穿着短袜和绣花的蝴蝶鞋，有的光着脚戴着银脚镯；或者蹲在炕上，或者倚在门旁，眼睛一眨一眨的，一言不发。我对徐秀峰说：“这些人为何如此？”徐秀峰说：“你挑到中意的，招手示意，她们才会过来侍奉你。”我试着招呼她们中的一个，对方果然笑脸相迎地走过来，从袖子里拿出槟榔表达对我的敬意。我放入口中嚼起来，无法忍受那种涩涩的感觉，急忙吐掉，用纸擦嘴唇，上面的颜色像血一样，船上的人都笑了。

我们又到了军工厂，妓女的妆容和之前见到的那些没有什么不同，只是长幼都能弹琵琶而已。和她们说话，她们的回答是“ ”。“ ”，是什么意思？我说：“人们常说‘少不入广’，是因为此地的女子美丽得令人销魂，若是这般村野妆容野蛮言语，谁会心动呢？”一位友人说：“潮帮女子妆容如仙，可以前去一看。”到了那里，船的排列方式也与之前的地方一样，有位著名的老鸨素娘，打扮得像唱花鼓的妇人一样。她手下的妓女都穿着长领的衣服，脖子上戴着项锁，额发齐眉，后发垂肩，中间的头发绾着鬏，像丫鬟一样；裹脚的人穿着裙子，没裹脚的人穿着短袜和蝴蝶鞋，裤管拖至脚背，说的话可以听得懂。而我始终嫌弃她们穿的异服，对她们提不起兴趣。

徐秀峰说：“靖海门对面有扬帮妓女，都是吴地女子的打扮，你若前去，一定能找到中意的。”一位友人说：“所谓的扬帮，只有一位老鸨，人称邵寡妇，带着她的儿媳妇，名为大姑，她们都来自扬州，其余的人都来自湖广、江西。”于是我们抵达扬帮之地。只见那里只有十多条小船，船上的人都是云鬟雾鬓，略施粉黛，穿着阔袖长裙，语音清晰可辨。那个叫邵寡妇的鸨母，热情接待了我们。一位友人叫来了酒船，大的名为“恒 ”，小的名为“沙姑艇”，友人作为东道主邀请我们，让我挑选一个妓女。我选了一位名为喜儿的年轻姑娘，她的身材样貌和我的妻子芸很相似，但她的脚非常尖细。徐秀峰选了一个名为翠姑的妓女。其余的人在这里都有旧相识。我们行船游览，心情愉悦。到了一更时分，我担心把持不住自己，坚决要回到自己的住所，可此时城门已关闭了。原来沿海城市日落就锁城门了，我对此一无所知。

宴席散去时，有躺着吸食鸦片的，有调戏妓女的，下人送过来枕头和被子，打算连床开铺。我悄悄问喜儿：“我可以睡在你的小船上吗？”喜儿说：“有一间寮屋可以住人，但不知道现在是否有客人。”（寮，就是船顶的阁楼。）我说：“我们前去看看吧。”我们乘坐一艘小船行至邵寡妇的船那里，看到那些花船上的灯火如同长廊一样相对而列，寮屋恰好没有客人。老鸨笑着迎上来说：“我知道今日有贵客登船，所以故意把寮屋空出来款待贵客。”我笑着说：“您真是荷叶下的仙人啊！”于是下人拿着蜡烛在前面引路，我们由船尾的梯子登上寮屋。寮屋宛如斗室，旁边设有一长榻，摆着几案。掀开帘子再往里走，便到了船舱的顶部，床榻摆在一旁，中间的方窗上嵌有玻璃，对面船的灯火透射进来，使这个屋里不生火也满室明亮。被子、床帐和梳妆台都非常华美。

喜儿说：“站在平台上可以赏月。”她在梯门上打开一扇窗，我们蛇行而出，到了后舱的顶部。三面设有短护栏，但见一轮明月，感觉水阔天空。那些酒船如同乱叶一样浮在水面上，酒船上的灯光如同天上的繁星一样闪烁着。除此之外，还有很多小船穿梭其中，笙歌弦索之声加上潮起潮落的声音，令人情不自禁。我说：“这才是真正的‘少不入广’啊！”可惜芸不能与我同游。我回头看了看喜儿，感觉月色下的她和芸有几分相似，于是挽着她走下平台，熄灭烛火卧于床上。天快亮时，徐秀峰等人嬉闹着来了，我披上衣服起身迎接，他们都责怪我昨晚早早逃走。我说：“没有什么的，我只是担心被你们掀被子揭帷帐而已。”于是我们一同回到住所。

几天后，我和徐秀峰前往海珠寺。寺庙位于水中岛屿上，围墙像城墙一样，四周离水面五尺左右，设有洞，以及防御海寇的大炮，潮起潮落，视线随水沉浮，却感觉不到炮门的忽高忽低，这也是事物的奇妙之处。十三洋行位于幽兰门的西边，房屋结构与洋画上的一致。对岸是著名的产花圣地，花木种类繁多，属于广州售卖花卉的地方。我自认为无花不识，到这里却只认识六七成而已，向人询问它们的名字，发现即便是《群芳谱》中也没有记载，难道是方言有差异的缘故？

海珠寺规模极大，山门内种植了榕树，大到要十多个人才能将其环抱，树荫如盖，秋冬不凋。寺中柱槛窗栏，都是铁梨木的材质。还有菩提树，叶子像柿子树的叶子，浸水去皮，肉筋细如蝉翼，可以裱成小册抄写经文。

回去的途中我去花船上看了喜儿，恰好翠姑、喜儿都没有接客。我们喝完茶后准备离开，她们再三挽留我们。我其实想去寮屋，可是大姑已经在那里接客了，于是我对老鸨说：“倘若带她们去我的住所，还可以再谈一会儿。”老鸨说：“可以。”徐秀峰先回去了，嘱咐随从准备酒菜。我带着翠姑、喜儿前往住所。正谈笑间，恰好郡署的王懋老不期而至，我们与他同饮起来。

刚要喝酒，忽然听到楼下人声嘈杂，似乎还有上楼的趋势。原来是房东那个无赖的侄子得知我把妓女带到这里，想要借此机会敲诈我。徐秀峰抱怨道：“这都是你沈三白一时兴起，我不应该随着你的。”我说：“事已至此，应该马上想办法逃脱，而不应该在这里争辩。”王懋老说：“我先下楼和他们说说。”

我马上令仆人快速准备两台轿子，先让翠姑和喜儿逃脱，然后再想办法出城。我听到王懋老在楼下与他们交流，他们既没有离开，也没有到楼上来。两台轿子都准备好了，我的仆人身手颇为敏捷，他们在前面开路。徐秀峰挽着翠姑跟在后面，我挽着喜儿跟在徐秀峰后面，趁机一哄而下。徐秀峰、翠姑在我仆人的帮助下已经出门了，喜儿被人捉住，我连忙抬腿踢那个人的手臂一脚，那个人手一松，喜儿得以逃脱，我也趁乱逃跑。我的仆人仍旧守在门旁，以防止那些人追上来。我急忙问他：“看到喜儿了吗？”仆人说：“翠姑坐轿子离开了，我只看见喜儿出来，没看见她坐上轿子。”我连忙点燃火把，看到空轿子仍然停在路边。我急忙追到了靖海门，看见徐秀峰站在翠姑的轿子旁边等着我，我又向他询问喜儿的情况，他说：“可能应该往东边走，喜儿反而向西边跑去了。”我连忙返回去，经过了十多户住所，听到暗处有人喊我，我拿着火把向那边照过去，发现正是喜儿。我将喜儿带到轿子中，让轿夫抬着我们走。徐秀峰也追了过来，和我说：“幽兰门有水洞可以出城，我已经托人贿赂守卫水洞的人开锁了，翠姑已经到了那边，喜儿也快过去吧。”我说：“你快回住所赶走那些人，翠姑和喜儿交给我。”

到了水洞边，门果然已经开启，翠姑已在那里。我左边挽着喜儿，右边挽着翠姑，弯腰快速出了水洞。天下起了小雨，路面像抹了油一样滑，到了河岸，笙歌正喧闹。小船上有认识翠姑的人，招呼我们登船。我这才看见喜儿的头发乱糟糟的，钗环首饰都不见了。我说：“都被抢去了吗？”喜儿笑着说：“听说那些都是阿母的纯金饰品，我在下楼时就将它们摘下来藏起来了。若是被抢走了，还要连累你赔偿呢。”我听后，心里很感激她，让她重新整理一下钗环，不要告诉老鸨，到时候就和老鸨说我们的住所人多耳杂，所以才又乘船回来了。翠姑按照我说的告诉了老鸨，并说：“酒菜已吃饱了，准备一些粥就可以了。”

当时寮屋的酒客已经离开，邵寡妇令翠姑也陪我去寮屋。我看到翠姑和喜儿的绣花鞋都被污泥浸透了。我们三人一起吃粥，聊以充饥。剪烛闲谈，我才知道翠姑是湖南人，喜儿是河南人，本姓欧阳，父亲去世，母亲改嫁，她被凶狠的叔叔卖掉了。翠姑向我讲述在这里接客的苦楚：心情不好也要强颜欢笑，不胜酒力也要强忍着喝下去，身体不舒服也要强行陪客人，喉咙不适也要忍着唱歌；那些性情乖张的人，稍不合他们的心意，便会摔杯掀桌，大声辱骂，假如老鸨不体察内情，反而说她们待客不周。还有那些品性恶劣之人，彻夜蹂躏她们，使她们不堪其扰。喜儿年纪尚轻，又是新人，老鸨还算怜惜她。翠姑说着说着，不禁潸然泪下，喜儿也哭了。我将喜儿揽入怀中抚慰她，嘱咐翠姑睡在了外屋，毕竟她和徐秀峰交好。

从此之后，喜儿每隔十天或者五天，就会派人来请我，她也会自己划船去河岸上迎接我。我每次都带徐秀峰同去，不邀请其他客人，也不招呼其他花船。在那里，一个晚上只花费四块番银而已。徐秀峰今翠明红，这种行为俗称“跳槽”，甚至一次性招来两个妓女。我则只宠喜儿一人，有时候也独自前往那里，或者在平台上小酌，或者在寮屋内清谈，不让喜儿唱歌，不强迫她多饮酒，温存体恤，艇内怡然自得，其余妓女艳羡不已。那些有空闲没有客人的妓女，若是知道我在寮屋，一定会过来拜访。整个扬帮的妓女，没有一个不认识我的，每次到她们的船上，招呼我的喊声不断，我左顾右盼，应接不暇。这种场景，别人即便是挥霍万金也做不到吧。

我在那里度过了四个月，花费了一百多两银子，吃到了新鲜的荔枝，也算是生平快事。后来老鸨想要从我这里索求五百两银子，让我娶了喜儿，我不堪其扰，所以有了回去的打算。徐秀峰却舍不得离开，我就劝他买下一个小妾，之后我们仍由原路返回了吴地。

第二年，徐秀峰又去了岭南，父亲不准我同去，所以我接受了青浦杨明府之聘。徐秀峰回来后，告诉我喜儿因为我没有同去，几乎要寻死。唉，真是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”啊！

我离开广东后，在青浦坐馆两年，没有什么游历之事可以记载。不久之后，芸结识了憨园，引起外界议论纷纷，芸因激愤而发病。我与程墨安在家门口开设了一间书画铺，勉强供应芸治病的开销。

中秋节之后的两天，友人吴云客和毛忆香、王星灿前来邀请我同游西山小静室，我当时抽不出时间来，便让他们先去。吴云客说：“你若是可以出城，明天中午我们就在山前水踏桥的来鹤庵等你。”我同意了。

第二天，我让程墨安守着书画铺，只身走出阊门，到了山前，过了水踏桥，沿着田间的土埂子向西走。我看到一座面向南面的庵，门前有溪水流过。我轻轻敲门，有人应答道：“客人从何而来啊？”我向他说明了来意。他笑着说：“这是得云庵，你没看匾额吗？来鹤庵已经过去了。”我说：“我从桥那边一路走来，未曾看见庵。”那个人回身说道：“你没看见土墙中有很多竹子的地方吗？那里就是啊。”

于是我便返回土墙处，看到小门深闭，我从门缝中窥视，里面短篱曲径，绿竹幽幽，寂静得听不到人说话的声音。我敲门，无人应答。有一个人经过此处，说：“墙洞上有石头，要用它敲门。”我试着连敲了几下，果然有小和尚应声而出。我跟着他进去了，过了小石桥，向西走去，才看见山门，上面悬挂着黑色的匾额，写着“来鹤”二字，后面还有一篇长跋，我没来得及仔细看。进了山门经过韦驮殿，殿内上下光洁，纤尘不染，我才知道这便是小静室。

左边的长廊忽然出现一个拿着茶壶的小和尚，我大声向他询问，才听到室内王星灿笑着说：“怎么样？我就说沈三白绝对不会失信的。”吴云客也很快出来迎接我，说：“等你过来吃早餐，为什么这么晚才到？”一个和尚跟在他身后，向我行稽首礼，我询问他的法号，才知道他是竹逸和尚。进入室内，只有三间小屋，匾额上写着“桂轩”，庭院中的两棵桂树正在盛开。王星灿、毛忆香一齐嚷道：“来晚了，要罚三杯酒！”酒席上荤菜和素菜都精致整洁，黄酒和白酒也都齐全。我问道：“你们游览几个地方了？”吴云客说：“昨天来的时候天色已晚，今天早上只去了得云庵、河亭而已。”我们在一起畅饮了很久。

吃过饭，算上得云庵、河亭，我们共游览了八九个地方，到了华山就停止了。每个地方都有可圈可点之处，无法详述。华山顶端有莲花峰，因为天色已晚，我们只能期待下次再去游赏。桂花盛景，当属此次游览之地中最值得称道的。我们在花下喝了一瓯清茶，便乘坐山轿返回了来鹤庵。

桂轩的东面，有一间临洁小阁，已经罗列好了杯盘。竹逸和尚沉默寡言，喜欢静坐，但是好客善饮。刚开始我们折桂催花，后来就每人行一个酒令，到了二更才结束。我说：“今晚月色很好，在此躺着，未免有负清光，到哪里寻得一处高旷之地，赏玩月色，方能不虚度此等良夜呢？”竹逸和尚说：“可以前往放鹤亭。”吴云客说：“王星灿带着琴过来的，还没听过他的琴声呢，到那里弹一曲如何？”我们便前往放鹤亭。只见木樨花香里，一路霜林，月下长空，万籁倶寂。王星灿弹起了《梅花三弄》，飘飘欲仙。毛忆香兴致大发，从袖子中拿出铁笛，吹了起来。吴云客说：“今夜在石湖赏月的人，有谁能像我们一样快乐呢？”其实我们苏州八月十八日石湖行春桥下有看串月盛会，游船拥堵，彻夜笙歌，名义上是赏月，实际上只是带着妓女寻欢作乐而已。不久之后，月落霜寒，我们尽兴而归，回去睡觉了。

第二天早晨，吴云客对众人说：“这个地方有无隐庵，极其幽僻，你们去过吗？”众人说：“不要说没有去过，听都没听过。”竹逸和尚说：“无隐庵周围都是山，甚是僻静，出家人都不能在那里久居。之前我去过一次，那里已经坍塌。自从彭绍升重修无隐庵之后，我还没有去过，现在依稀记得去路。倘若你们想去，我可以给你们做向导。”毛忆香说：“空着肚子去吗？”竹逸和尚说：“我已经准备了素面，再叫人带上酒具就可以了。”吃完面后，我们步行前往无隐庵。经过高义园，吴云客想去白云精舍，进门就座后，一位和尚慢慢走了出来，对吴云客拱手说道：“在这里待了两个月，城中发生什么新鲜事了吗？抚军还在衙署吗？”毛忆香忽然起来说道：“秃！”然后拂袖而去。我与王星灿忍着笑跟着他出去了，吴云客、竹逸和尚对那位和尚说了几句话，也告辞离开了。

高义园就是范仲淹之墓，白云精舍就在它旁边。里面有一个面朝石壁的轩，上面悬挂着藤萝，下面凿有一个水潭，宽一丈左右，潭水清澈，金鱼游于其中，名为“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极其幽静。站在轩后面可以在万绿丛中俯瞰高义园的概貌。可惜僧人俗气，我们不忍久坐。这时，我们由上沙村经过鸡笼山，就是昔日我和鸿干登高的地方。风景依旧，鸿干已逝，我不禁感慨起今昔之别。

正惆怅的时候，忽然被泉流阻碍了去路，有三五个村童在乱草中挖蘑菇，探头而笑，好像在惊讶怎么会有这么多的人到这里来。我们向他们询问去无隐庵的路，有人答道：“前面水很深，无法行走，你们往回走几步，南面有小路，过了山岭就到了。”我们听从了他的说法。过了山岭向南走了一里路，渐渐发现竹树丛杂，四周群山环绕，山径上布满绿茵，已无人迹。竹逸和尚环顾四周，说：“好像是在这里，可是无法辨识路径，怎么办？”我蹲下去仔细观察，在杂乱的竹丛中发现了隐约可见的乱石墙舍，拨开竹丛，横穿其中，发现一道门。上面写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众人大喜，说：“要是没有你，这里就成武陵源了！”

山门紧闭，我们敲了很久，都无人应答。旁边的门忽然吱呀一声开了，出来一位衣衫褴褛的少年，面黄肌瘦，脚上的鞋也破了，他问道：“你们为何而来？”竹逸和尚行稽首礼说道：“我们仰慕此处幽静，特地前来瞻仰。”少年说：“这等穷山，僧人都走了，无人接待你们，请你们另寻他处吧。”说完便准备关门进去。吴云客急忙阻止他，请求他打开门让我们进去游览，一定会好好酬谢他。少年笑着说：“没有茶叶，恐怕会怠慢诸位，怎么敢奢望您的酬谢呢？”

打开门后，便看到了佛像的金光与绿树相互映衬，石头铺就的台阶上，长满了苔藓，殿后的台阶如同墙一般，用石栏围绕着。我们沿着台阶向西走，看到像馒头一样的石头，高两丈左右，周围长满了细细的竹子。由西转向北，由斜廊拾级而上，有三间紧对着石头的客房。石头下面凿有一个小月池，池水清澈，藻荇交横。厅堂东面就是正殿，殿左边朝西的房间就是僧人居住和做饭的地方，殿后面紧邻峭壁，树木杂乱成荫，仰头看不见天空。王星灿身感疲惫，坐在池边小憩，我也随他坐下了。

刚要打开酒具小饮一番，忽然听到树梢处传来毛忆香的声音：“三白快过来，这里有绝妙之境。”我抬头仰望，没有看到毛忆香在哪里，于是和王星灿循声找他。从东厢房出一道小门，转向北，有像梯子一样的石蹬，大概有几十级，我们在竹坞中看到一座楼阁。拾级而上，八扇窗户光线明亮，匾额上写着“飞云阁”。四面群山环抱如城，唯独西南方向有个缺口，遥见湖水漫至天际，帆船隐约可见，那便是太湖了。倚在窗边向下俯视，可以看到微风吹动竹梢，如同翻滚的麦浪一样。毛忆香说：“感觉如何？”我说：“真是妙境啊。”忽然又听到吴云客在楼的西边喊道：“忆香快过来，这个地方更有妙境。”于是我们走下楼，向西走了十多级台阶，忽而豁然开朗，平坦如台。观察这个地方所处的位置，已经在大殿后面的峭壁上，残缺的砖头和石块尚存，大概是昔日某座大殿的遗址。在此环视周围的山，比飞云阁还要畅快。毛忆香对着太湖长啸一声，群山呼应。

于是我们席地畅饮。忽然感觉肚子饿了，少年想要烹饪焦饭代为茶饮，我们让他将茶饮改为粥，让他同我们一起食用。我们问他这里为何如此冷寂萧条，他说：“此地人烟稀少，夜晚有很多强盗。我们囤积了粮食他们就过来抢夺，即便是种了蔬菜和水果，也多半为樵夫所有。这里是崇宁寺的下院，厨子会在每月中旬送过来一石饭干、一坛咸菜，仅此而已。我是彭家的后代，暂时在此看守，以后还会离开的，到时候这里就没有人了。”吴云客给了少年一块番银作为酬谢。

我们返回来鹤庵，然后雇了一艘小船回家了。我画了一幅《无隐图》赠给竹逸和尚，以纪念这次快游的经历。

这年冬季，我因给友人做担保而受到牵连，失去了父母双亲的欢心，寄居在锡山华府。第二年春季，我想前往扬州却资金紧缺，友人韩春泉在上海做幕僚，于是我前去拜访他。穿着简陋的我不好意思进入官署，于是写信约他在郡庙园亭中见面。等到见面时，韩春泉得知我的愁苦，慷慨资助我十两银子。郡庙园亭是洋商捐资建设的，非常壮阔，可惜里面的景致杂乱无章，后面以山石叠成的假山，也没有起伏照应之物。

回去的路上，我忽然想到虞山胜景，恰好有小船可以前往那里。时值仲春，桃李竞相开放，逆旅行踪，苦恼没有伴侣，于是我带了三百文青铜钱，信步走到虞山书院。站在墙外仰视，看到绿树与红花相互映衬，依山傍水，极具意趣。可惜不知道门在哪里，于是便向人打探。路上遇到了设篷煮茶的人，坐下来喝了一杯碧螺春，味道极佳。向人询问虞山哪里的景色最好，一位游人说：“从此处出西关，将近剑门时，便是虞山最好的地方了。你若是想去，我可以给你做向导。”我欣然答应了。出了西门，沿着山脚走，高高低低约有数里路，逐渐看到山峰屹立，石头上布满了横纹。抵达目的地之后，看到山体被一分为二，两边的峭壁凹凸不平，高数十丈，抬头仰望，感觉要倒下来一样。那个人说：“相传上面有仙人居住的地方，有很多仙景，可惜没有路可以走上去。”我兴致大发，挽起袖子，卷起衣服，像猿猴一样攀登上去，直至顶峰。所谓的仙人居住的地方，只有一丈深，上面有石缝，可以清楚地看到天空。低头向下看，双腿发软，几乎要掉下去。于是我将腹部面向墙壁，顺着藤蔓而下。那个人赞叹道：“壮哉！从未见过像你这般游兴豪爽的游客。”我感到口渴，邀请他与我到店里喝上几杯。夕阳西下时，我还没有游遍虞山，捡了十多块赭石，将它们带回住所，然后背着行李搭夜航船行至苏州，仍旧回到锡山。这是在我愁苦生活中的一次快游经历。

嘉庆甲子年春季，父亲去世，家庭发生变故，我将要离家远行，友人夏揖山让我住在他家。这年秋季八月，夏揖山带我前往东海永泰沙收租。永泰沙隶属于崇明，出了刘河口，需要航行一百多里。这里是由涨潮积沙而形成的新陆地，尚且无人开发，还没有街市。一望无际的芦苇，人烟稀少，只有与夏揖山同业的丁氏在此有几十间仓房，四面挖掘了沟河，外面环绕的堤坝上栽种着柳树。丁氏字实初，家在崇明，是永泰沙的首富。负责会计事务的人姓王，豪爽好客，不拘小节，与我初次见面就像故人一样。杀猪款待我们，将整坛酒都拿出来畅饮。喝酒时只会划拳，不懂诗文；唱歌也只会大声喊叫，不懂音律。喝到尽兴时，便叫人舞拳相扑为乐。养了一百多头牯牛，晚上都安置在堤坝上。养鹅作为警报，以防海贼。他白天带着鹰犬在芦苇丛和沙渚间打猎，获取的多为飞禽。我也跟随他打猎，累了就躺下来休息。他带我去看田地里的农作物，那里的所有田地都围筑了高堤，以防潮汛。堤上通有水洞，有水闸控制其开启与关闭。干旱的时候就趁涨潮开闸灌溉，水涝的时候就趁落潮开闸泄水。佃户如同星星一样散布在各处，一呼百应，称业户为“产主”。他们唯命是从，淳朴憨厚，但若待他们不公，则比狼和老虎还要凶猛。若是有人主持公道，他们还会心悦诚服的。此地风雨晦明，恍若太古时期。躺在床上向外面看，便可以看到滔滔海水，枕边的潮声如同战场金鼓轰鸣。

一天晚上，我忽然看见几十里以外的地方有像栲栳一样大的红灯笼浮在海面上，接着又看见红光冲天，像失火了一样。实初说：“这个地方若是出现神灯神火，不久后就要出现新的沙田了。”夏揖山一向性情豪爽，到了这里更加开放。我也更是肆无忌惮，在牛背上唱歌，在沙头醉舞，随性而为，这是有生以来无拘无束的一次快游经历。收租之事结束后，我们于十月返回家中。

我们苏州虎丘山的胜景，我认为后山的千顷云值得一看，剑池次之，剩下的都是人工制造出来的景色，而且被脂粉所玷污，已经失去了山林的本真。而新建的白公祠、塔影桥，不过是徒有雅名而已。冶坊滨，我戏称其为“野芳滨”，更是沾染着脂粉气，表现得很妖艳。城中最著名的狮子林，虽然有“云林手笔”之名，并且石质玲珑，有很多古树，可是观其整体的态势，却像胡乱堆积的煤渣一样，积了厚厚的苔藓，还有蚁穴，山林之气全然尽失。我见识短浅，并没有体会到它的妙处。

灵岩山是吴王为西施修建的馆娃宫的旧址，上面有西施洞、响屧廊、采香径等名胜，但气势散漫，空旷缺乏收束，没有天平山、支硎山富有意趣。

邓尉山又名元墓，西面背靠太湖，东面对着锦峰，丹崖翠阁，看上去像一幅图画。住在这里的人以种植梅花为业，花开了十多里，看上去像积雪一样，所以名为“香雪海”。山的左面有四棵柏树，名为“清”“奇”“古”“怪”。“清”树木挺拔，枝叶繁茂如盖；“奇”曲曲折折地卧于地上，形状如同“之”字；“古”树顶光秃扁阔，枯朽的那半像手掌一样；“怪”形状似螺，所有枝干都如此。据说这些树汉代以前就存在了。

乙丑年孟春，夏揖山的父亲夏莼芗带着他的弟弟夏介石，领着儿子和侄儿四个人前往幞山祠堂拜祭并扫墓，叫我同去。我们顺道去了灵岩山，出了虎山桥，由费家河进香雪海观赏梅花。幞山祠堂就在香雪海中，当时花开得正盛，谈吐间都带着香气。我曾为夏介石画了十二册《幞山风木图》。

这年九月，我跟随石琢堂到四川重庆赴任，沿着长江而上，船抵达皖城。皖山山脚有元朝末年忠臣余阙的墓园，墓的侧边有三间房屋，名为“大观亭”，面朝南湖，背靠潜山。亭子在山脊处，眺望远方很是畅快。旁边有一长廊，北面的窗户开着，正值枫叶初红，烂漫得如同桃李。与我一同游赏的人有蒋寿朋、蔡子琴。南城外有王氏园，东西长，南北短，大概是北面靠着城池，南面挨着湖的缘故。既然受到地理位置的限制，就很难设计，观察它的结构，发现运用了重台叠馆的方法。重台，就是将屋顶上面的月台作为庭院，叠石栽花于屋顶之上，令游人察觉不到脚下还有房屋。上面叠石的地方下面填实，而上面是庭院的地方下面空着，所以花草树木仍然可以借助地气而存活。叠馆，就是将楼上作为轩室，轩室上再打造平台。上下盘旋曲折，重叠四层，并且有小池，水不会漏出来，我竟然探测不出什么是虚，什么是实。落脚之处均为砖头和石头，承重之处仿照的是西洋的立柱法。幸而面向南湖，视线不会受到阻碍，可以畅怀游览，感觉比平园还要好。真是人工艺术的奇绝之处啊。

武昌黄鹤楼位于黄鹄矶上，后面有黄鹄山，俗称蛇山。黄鹤楼有三层，画栋飞檐，倚城屹立，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。我和石琢堂顶着雪登黄鹤楼，仰视长空，看到雪花飞舞，遥指远处的银山玉树，仿佛置身于瑶台中。江中有小船往来穿梭，纵横扬帆，如同浪卷残叶，名利之心瞬间冷淡。墙壁上有很多题咏之作，已经记不清楚了，但清楚记得那副楹联：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

黄冈赤壁位于府城汉川门外，屹立于江滨之上，山岩陡峭如墙。石头都是红色的，所以才有了这个名字，《水经》中称其为赤鼻山。苏东坡到此一游，作了两篇赋，说这里是吴魏交兵之处，其实不是这样的。赤壁下面现已变成陆地，上面有二赋亭。

这年仲冬，我们抵达荆州。石琢堂被升为潼关观察使，让我留在荆州，我因没有机会看到蜀中山水而惆怅。时值琢堂赴四川，他的儿子敦夫、其他眷属，以及蔡子琴、席芝堂都留在荆州，住在刘氏废园。我记得厅堂的匾额上写着“紫藤红树山房”。台阶周围都是石栏，凿有一亩见方的水池。池中建有一个亭子，有石桥相通。亭子后面筑土垒石，杂树丛生。其他都是空旷之地，楼阁均已废弃。我客居此地闲来无事，或吟诵，或长啸，或出游，或聚谈。到了年底，我虽然资财紧缺，但上下和睦，卖衣买酒，并且置办锣鼓敲打。每晚一定会饮酒，饮酒的时候一定会行令。困窘的时候就买四两烧酒，也一定会大行酒令。

遇到姓蔡的同乡，蔡子琴与他叙宗谱，乃是同一个家族的人。请他做向导，为我们介绍名胜。抵达府学前的曲江楼，昔日张九龄在此做长史时，在上面题诗，朱熹也有诗曰“相思欲回首，但上曲江楼”。上面还有五代时期高季兴建造的雄楚楼，规模宏大，可以望见数百里的地方。城楼周围与护城河边，都种着柳树，小船穿梭其间，颇有画意。荆州府署就是关羽的帅府，仪门内有青石断马槽，相传就是赤兔马的食槽。到城西的小湖上寻访罗含的故宅，没有找到。又到城北寻访宋玉的故宅。昔日庾信遭遇侯景之乱，归隐江陵，住在宋玉旧宅，后来改成酒家，现在已经不可辨识了。

这年除夕，雪后很冷。新年伊始，没有拜年的烦忧，每日只以燃放鞭炮、放风筝、扎纸灯为乐。很快便是风暖花开，雨露洗去尘土，石琢堂的妻妾带着年幼的子女从四川顺江而下，敦夫重整行装，大家一起出发。由樊城登陆，直赴潼关。

由河南阌乡县向西，出函谷关，有“紫气东来”四个字，就是老子乘青牛经过的地方。两座山之间的道路，仅容两匹马并行。走了十里左右便抵达潼关，左面背对着峭壁，右面临着黄河，函谷关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。然而现在的函谷关车马寂寥，人烟稀少。韩愈有诗“日照潼关四扇开”，也许就是形容它的冷清萧索吧！

城中观察使下面，只有别驾一职。道署紧靠北城，后面有一处三亩左右的园圃。东面和西面分别凿有池子，水从西南方向的墙外流入，向东流至两个池子中间，分为三条路径：一条向南，至大厨房，供日常生活所需；一条向东，流入东池；一条向北转西，由石螭口中喷入西池，再绕至西北方向，经过泄泻的水闸，由城脚转向北面，穿洞而出，直入黄河。此水日夜流淌，令人耳际清爽。竹子郁郁葱葱，抬头看不见天。西面的池子中有亭子，周围环绕着荷花。东面有面向南的书房三间，庭前有葡萄架，下面有方石，可以下棋，可以饮酒，其他地方都是菊田。西面有面向东的轩屋三间，坐在里面可以听到流水声。轩屋南面有一道小门通向内室。轩屋北面的窗下，另外凿有小池，池子北面有小庙，用于拜祭花神。园子正中有一座三层的楼，紧靠北城，高度与城楼齐平，俯视城外，便是黄河。黄河的北面，山像屏风一样，已属于山西地界。真是洋洋大观啊！

我住在园亭的南面，屋子像船一样，庭院内有土山，上面有小亭子，登到土山山顶可以一览园亭概貌，绿树浓荫，夏天也不会感觉炎热。石琢堂在我居室的匾额上题写“不系之舟”。这是我游幕以来最好的居室。土山之间种着几十种菊花，可惜还没等到花开时，石琢堂就被调为山左廉访使了。由于他的眷属移居潼川书院，我也随同他们前往那里居住。

石琢堂先去赴任，我和子琴、芝堂等人无事可做，便出去游玩。骑马抵达华阴庙，过了华封里，便是尧时三祝的地方。庙内有很多秦槐汉柏，大到要三四个人才能将其环抱。有的槐树抱着柏树，有的柏树抱着槐树。殿内有很多古碑，其中有陈希夷写的“福”字和“寿”字。华山山脚有玉泉院，就是希夷先生成仙之处。有如同斗室的石洞，里面石床上塑有希夷先生的卧像。此地水净沙明，草多为绛红色，泉水湍急，有修竹环绕。洞外有一个方亭，匾额上写着“无忧亭”。旁边有三棵古树，纹络像裂炭一样，叶子像槐树叶，但颜色很深，不知叫什么名字，当地居民称其为“无忧树”。不知道华山究竟有多高，可惜未能带着干粮攀登。

回去的路上看见林间的柿子熟了，我骑在马上就摘下来吃，当地居民阻止我，我不听。嚼起来觉得口感甚是苦涩，急忙吐了，下马寻找泉水漱口，方能开口说话，他们见后大笑不止。原来柿子需要摘下之后用开水煮一下，才能去其涩，我对此一无所知。

十月初，石琢堂从山东派人过来接眷属，于是我们离开潼关，由河南去了山东。

山东济南城内，西面有大明湖，其中有历下亭、水香亭等名胜。到了夏季，柳树成荫，荷花飘香，泛舟饮酒，极富意趣。而我于冬天去看时，只见衰柳寒烟，湖水茫茫。

趵突泉位居济南七十二泉之首，泉水共有三处泉眼，从地底怒涌突起，势如沸腾。泉水都是从上往下流动，唯独此处是从下往上流动，这也是一个奇观了。池上有楼，供奉着吕洞宾的像，游人多喜欢在此处品茶。

第二年二月，我在莱阳坐馆。到了丁卯年（1807年）秋季，石琢堂被贬为翰林，我也随他入京。所谓的登州海市蜃楼，我竟无缘得见。